بسم الله الرحمن الرحيم
يسر موقع ميراث الأنبياء أن يقدم لكم تسجيلاً للقاء مفتوح مع فضيلة الشيخ الوالد عبيد ابن عبد الله الجابري – حفظه الله تعالى – أجاب فيه على أسئلة مستمعي إذاعة موقع ميراث الأنبياء ، تم تسجيل هذا اللقاء يوم الاثنين التاسع عشرمن شهر ربيع الآخر لعام ثلاثة وثلاثين وأربعمائة وألف للهجرة النبوية نسأل الله سبحانه وتعالى أن يجزي الشيخ خيرًا على ما تفضل به وأن ينفع الجميع بهذا اللقاء.
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولاه وبعد فهذا لقاؤنا المفتوح مع شيخنا ووالدنا الشيخ عبيد بن عبد الله بن سليمان الجابري وهو اللقاء الحادي عشر يجيبُ فيه على أسئلة إخواننا وأخواتنا عبر موقع ميراث الأنبياء.
السؤال :
فلنبدأ بالسؤال الأول وهو من المغرب يقول السائل:
بارك الله فيكم شيخنا ، أخوةٌ سلفيون يتاجرون في السيارات يشترونها من فرنسا ويبيعونها في المغرب فيُطلب من الشاري أن يخرجها إلى أسبانيا لكي يُزور الرقم المنحوت داخل محرك السيارة مع العلم أن هذا الرقم لسيارةٍ قد حُطمت ولا تستعمل في المغرب ثم يدفع المشتري مبلغ للجمارك لكي يسمحوا له بالدخول إلى المغرب فهل يجوز البيع لهؤلاء المشترين بارك الله في علمكم؟
الجواب :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أرقام السيارات فيها مصلحة بل مصالح ومنها ما يتعلق بالناحيةِ الأمنية فلا يجوز تغير الرقم أو نقله من سيارةٍ إلى سيارةٍ أُخرى إلا عن طريق الجهة المختصة وهي المرور فإذا كانت سيارة لا تصلح للاستعمال فإن صاحبها يبيعها على أناس يُسمون تجار التشريح والمُراد به تفكيك السيارة إلى قطع وبيع كل قطعة على حده ، فقبل أن يفعل هذا يراجع المرور ، والمرور يتخذ بما يسمونه إسقاطًا ، يعني يُسقطها من الرقم العام ، لأنها أصبحت غير صالحة للاستعمال وغير هذا فلا يجوز .
السؤال:
أحسن الله إليكم السؤال الثاني من المغرب أيضاً يقول السائل:
هل يجوز ممارسة رياضة كمال الأجسام وتقوية العضلات خصوصاً في نادى يحتوى على صور لذوات الأرواح ، صور رياضيين نصفهم العلوي عاريٍ أفيدونا مأجورين وبارك الله فيكم؟
الجواب:
هذه التمرينات الرياضية تستعمل عند الحاجة إليها وبإشارةٍ من طبيب متخصص في هذا الباب ، فإذا أوصى الطبيب المتخصص إنسان ما بأنه إلى حاجة لهذا النوع من الرياضة فلا مانع منه في الأصل إذا لم يحتوي على محاذير مثل كشف العورة وإضاعة الصلوات وتأخيرها عن أوقاتها حتى يفوت الوقت المحدد بداية ونهاية لكل صلاة والله أعلم.
الطالب: شيخنا حكم زيارة هذا النادي الذي فيه صور ذوات الأرواح من لاعبي الأثقال هذه؟
إذا أمكن أن يمارس هذه الرياضة ويتعلمها في نادٍ خالٍ من هذه الصور فهو المطلوب وإذا لم يمكن فهو يمارس رياضته وما عليه من هذه الصور صور ذوات الأرواح.
السؤال:
أحسن الله إليكم السؤال الثالث من المغرب أيضا يقول السائل:
بارك الله فيكم وإنا نشهد الله على حبكم يقول السائل: كنت أعمل في عمل منذ حولين واستغنوا عن خدماتي مقابل مبلغ وقدره مائتي ألف درهم مغربية وأنا أضعها في البنك إذ لا أزيد فيها ولا أنقص لأنني وجدت بفضل الله عملا آخر هل يجب علي زكاة أو هل تجب علي زكاة على المبلغ المالي الذي أدخره كل حول بارك الله فيكم؟
الجواب:
أقول أولا: بالنسبة لهذا المبلغ الذي تحصلت عليه من المؤسسة السابقة التي كنت تعمل فيها فيما مضى وأودعته في البنك هذا فيه زكاة فإذا حال عليه الحول تزكيه سواء زدت عليه أو لم تزد.
وثانيا: هذا المدخر فهمت أنه من راتبك الشهري أو الأسبوعي حسب المتعارف عليه عندكم أو المتفق عليه بينك وبين جهة العمل الآخر، هذا المدخر إذا حال عليه الحول وجبت فيه الزكاة والموظف عادةً لا يدخر مبلغ يحول عليه الحول نادراً جداً إن لم يكن معدوما.
ولكنه إذا كان خزينته أو حسابه لا يخلوا من مدخر فليختار شهرا معين يزكي فيه لأن هذا المدخر المقتطع من الرواتب الشهرية يزيد أحيانا وينقص وقد يمر شهر أو أشهر لا يدخر فيها شيئا فالمقصود أنه من بدء ادخاره يحسب حولا ويُزكي ما تجمع في خزينته أو في حسابه البنكي والله أعلم.
الطالب: والآن قد مضى حولين على استلامه للمبلغ
ما فهمت يقول حولين يقول كان يعمل عندهم حوليين
الطالب: يقول كنت أعمل منذ حولين واستغنوا عن خدماتي
السؤال:
السؤال الرابع من المملكة المغربية أيضا يقول السائل:
شيخنا عندنا الدولة تمنع التعدد، هل يجوز لنا أن نزور شهادة العزوبة لكي نحصل على العقد المدني للزواج الثانية أو للزوجة الثانية وجزاكم الله خيرا؟
الجواب:
هذا خطأ فاحش ارتكبته بعض الحكومات المسلمة أصلحهم الله ، وهو تقليدٌ للمعسكرات الكافرة شرقية أو غربية فلا يجوز استعماله، بقي هل أنت محتاج إلى التعدد أو لا فإن كنت محتاج إلى التعدد فلا مانع أن تعقد سرا نعم.
السؤال:
وهذا السؤال الخامس من الجزائر ومتعلق بالموضوع يقول السائل:
هل يجوز للمرأة أن تشترط على خاطبها في العقد ألا يعدد عليها مع أن الله – سبحانه وتعالى – شرع أربع زوجات وإن اشترطت وقبل الزوج هل يمكن للزوج فيما بعد أن يعدد؟
الجواب:
هذه المسألة محل خلاف بين أهل العلم فطائفة ذهبت إلى أنه يجب عليه الوفاء به وإن لم يوفى به فسخ النكاح إلا برضاها وهذا فيما يبدو مذهب الجمهور.
والطائفة الأخرى رأت أن هذا الشرط ليس في كتاب الله حتى لو وافق عليه يجوز أن يخل به ولا يوفيه وأنا أميل إلى هذا الأخير والله أعلم.
السؤال:
أحسن الله إليكم السؤال السادس من المغرب يقول السائل:
صياد سمك يصطاد في مكان ذو الطريق إليه شديد الضيق والخطورة نصحناه بأن يتخذ مكان أخر ولكن يحتج علينا بأنه أعتاد على ذلك الطريق والأماكن الأخرى ليس بها وفرة الرزق وأي امرئ قد يعتاد على ذلك الطريق متوكلاً على الله فما نصيحتكم لهذا الصياد ، جزاكم الله خيرا؟
الجواب:
أولا: سالك أي طريق هو أدرى بحاله وهو أعرف به لكن إذا كان الأمر متيقن عندكم أنه فيه خطورة عليه فأنا أنصحه أن يقبل نصيحة إخوانه ولا يعرض نفسه للهلكة قال تعالى ﴿وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾﴿البقرة:195﴾وقال تعالى ﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللَّـهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا﴾﴿النساء:29﴾.
السؤال:
أحسن الله إليكم السؤال السابع من السعودية يقول السائل:
ما حكم الاستغفار بخاتم التسبيح لضبط العدد وجزاكم الله خيرا؟
الجواب:
أقول ليس للاستغفار عددٌ معين حتى يجتهد المسلم في ضبطه ، صح عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه كان يستغفر مائة مرة وفي رواية أكثر من سبعين والجامع أنه أحياناً سبعين وأحياناً أكثر ويصل إلى مائة أحياناً وهذا لا يلزم أن يكون في ساعة واحدة فعليكم بما شرع الله لكم ميسرة ، استغفر حسب استطاعتك ولا تكلف نفسك بأن تجعل عدد معين تلتزم به لا تزيد عليه ولا تنقصه.
السؤال:
أحسن الله إليكم السؤال الثامن من المالديف يقول السائل:
أحسن الله إليكم ما نصيحة فضيلتكم للمبتدئين في السلفية لتدريس اللغة العربية هل تنصح أن يبدأ من الآجرومية أم أن يبدأ من الكتاب المسمى دروس اللغة العربية لغير الناطقين بها للدكتور فا عبد الرحيم؟
الجواب:
الكتاب الثاني: لم أطلع عليه وصاحبة أيضاً لم أكن عميق المعرفة به أسمع به ولا أدرى هل التقيت به في حياتي أو لا لكن أبو المنذر يقول هو الذي يدرس في معهد اللغة العربية بالجامعة الإسلامية فالظاهر أن الجامعة لم تقرر هذا على طلابها إلا عن خبرة ودراية وثقة والآجرومية ليست من الصعوبة بمكان فهي سهلة ويمكن حفظها وحاصل القول فيما يبدوا لي أن الأمر فيه سعة سواء بدأ بهذا أو بهذا لكن الآجرومية عندي أكثر اهتماما لأنها أصل في متون اللغة العربية أو هي من أصول المتون في اللغة العربية في النحو خاصة.
السؤال:
أحسن الله إليكم السؤال التاسع من المغرب يقول السائل:
لدي سؤال بخصوص الزكاة لمحل فيه الإنترنت والهاتف وآلة نسخ الوثائق وتعبئة الجوال كيف يمكن حساب الزكاة فيه مع العلم أن المدخول غير محدد بين الرفع والخفض والمحل متابع بمصاريف كالكهرباء والإيجار وفاتورة الهاتف والإنترنت أرجو الإفادة بجواب حول المسألة مأجورين؟
الجواب:
الذي يظهر من سؤالك يا بني من المغرب أن هذه آلات تستخدمها وليست مبيعات فالآلات المستخدمة كالإنترنت هذه مؤجرة والهاتف أو آلة لتعبئة الجوال أو كذلك سيارة هذه ليس فيها زكاة في أعينها وإنما الزكاة فيما يتوفر لديك من مال فإذا توفر لديك مال ادخرته من استثمارك لهذه الآلات ، ادخرته من أجرتها وحال عليه الحول زكيته وإلا فلا زكاة عليك فيها.
السؤال:
أحسن الله إليكم السؤال العاشر من ليبيا يقول السائل:
شيخنا بارك الله فيكم وفي علمكم هل تنصحون بتفسير كلمات القرآن لمحمد بن الحسنين بن مخلوف؟
الجواب:
أقول تفسير الكلمات ، كلمات القرآن إن كان يعتمد على اللغة العربية الفصيحة ويخلوا من تأويل ما يتعلق بالصفات فهذا لا بأس به والظاهر وأنا بعيد العهد بهذا التفسير أنه عنده تأويل الأشاعرة وأنا بعيد العهد بيني وبينه أكثر من أربعين سنة لكن القاعدة هذه إذا ورد علينا تفسير لمفردات القرآن ،لكلمات القرآن فنحن نقبل منه ما لا تأويل فيه للصفات الإلهية وهذا كثير في تفسير الجلالين وهو معتبر عند أهل العلم ويدرس للمبتدئين مع أنه فيه تأويل الأشاعرة ، لكن العلماء يبينون فإذا مثلا قال استوى (استولى) بينوا أن هذا خطأ وحينما يقول وجاء ربك جاء أمرهقالوا هذا خطأ ويبينون.
والخلاصة أنها لا ينصح بها المبتدئ الذي يقرأ لنفسه وإنما يمكن يفيد منها من كان عنده علم أو كان يدرس على علماء أهل سنة يبينون له خطأ ما في هذه الكتب من تأويل للصفات الإلهية.
السؤال:
أحسن الله إليكم السؤال الحادي عشر وهو الثاني من سائلنا الليبي يقول:
ما هو الفرق بين الاختلاف والخلاف الوارد في النصوص الشرعية وهل يذم الاختلاف مطلقاً حتى في المسائل الفقهية؟
الجواب:
أهل العلم يقولون هذه فيها خلاف ويقول العلماء مختلفون فيها ، يعبرون بهذا وبهذا فيعبرون بالخلاف عن الواقع أو عن الحال حيال مسألة معينه ويعبرون بالاختلاف يعني بالنسبة للأشخاص الذين خالف بعضهم بعضاً.
والخلاف على دربين خلاف تضاد وخلاف تنوع ، فخلاف التنوع هذا لا يُذم.
فمثلاً حينما يفسر عالم الظالم لنفسه بأنه الذي يؤخر الصلاة عن وقتها ، وآخر يفسره بأنه الغلو في الأشياء هذا اختلاف تنوع وليس تضاد.
إنما اختلاف التضاد هو في الأشياء التي يضاد بعضها بعضاً فمثلاً أحدهما يحل والآخر يحرم أحدهم يأمر والآخر ينهى هذا يسمونه اختلاف تضاد،والمسائل العلمية قسمان:
أصول وفروع ويعبر عنها أحكام ، فأصول الدين هذه ليس فيها خلاف بين أهل العلم ولم يختلف فيها أهل السنة أبداً ، وإنما الخلاف وقع بينه وبين منازعيهم من أهل البدع.
وأما الأحكام وهي فروع الدين هذه يقع فيها خلاف ولكن العبرة بالدليل
الطالب: شيخنا أحد الحضور يسأل عن تفسير الجلالين يقول حتى وإن كان الجلالين محققاً لا يُنصح بها أو به لمن يقرأه بمفرده؟
هذا الذي يقرأ بمفرده إن كان عنده علم يُنصح يعني لا مانع لأن عنده أهلية يميز بها الصحيح من السقيم والخطأ من الصواب ، وأما إن كان ليس عنده علم هو قريب من العامة فهذا لا ينصح لأنه إذا قال صاحب الجلالين أو غيره وجاء ربك جاء أمره يتلقاها ويعدها تفسيراً صحيحاً.
السؤال:
أحسن الله إليكم في السؤال الثاني عشر وهو الثالث من سائلنا الليبي يقول:
هل تُقضى أذكار الصباح والمساء إذا نُسيت حتى وإن خرج وقتها؟
الجواب:
هذه نوافل والنوافل فيها سعة ، لكن الذي أرى أنه لا مانع منه إذا كان الوقت قريباً فمثلاً أذكار الصباح تبدأ من الفجر حتى طلوع الشمس فلو نسي وكان العهد قريب يعني طلوع الشمس قريباً وقضاها فلا بأس بذلك إن شاء الله فيما أراه ، وأذكار المساء تبدأ من بعد العصر أو من [العش...] الذي هو الظهر يعني بعد الظهر فمثلا لو نسيها حتى صلى المغرب وقضاها أرجو ألا بأس به أما إذا طال الوقت الذي أستحسنه عدم قضائها والله أعلم.
السؤال:
أحسن الله إليكم السؤال الثالث عشر من الجزائر يقول السائل:
هل يجوز الدعاء بالهلاك على جميع الكفار وهل دعاء خُبيب بقوله اللهم أحصهم عددا ولا تبقِ منهم أحدا هل يحمل هذا على الجواز أم تحمل على القصة بارك الله فيكم وبارك لك في عمرك؟
الجواب
هذه القصة لها سبب والسبب مراد وكذلك عمومها يشمل ما كان مماثل لسببها وبهذا يمكن القول بأن الكفار قسمان:
- قسمٌ هو عدو للإسلام وأهله مُعلن العداوة محارب هذا يدعى عليه بالهلاك.
- وقسم وادع هادي هو كافر لكنه لا يُناصب أهل الإسلام العداوة فهذا لا يُدعى عليه يُترك.
السؤال:
أحسن الله إليكم السؤال الرابع عشر سائلة من الجزائر:
وتسمحون لنا يا شيخ تقول هل تصلي المرأة أثناء الحيض؟ما أدري ما المقصود ؟
الجواب:
هذا غريب يا بنتي المسلمون مجمعون ولا عبرة بمن شذ ، على أن الحائض يحرم عليها الصوم والصلاة فإذا طهرت قضت الصيام ولا تقضِ الصلاة فهذا غريب منك يا بنتي.
السؤال:
أحسن الله إليكم السؤال الخامس عشر أختنا من الكويت تقول:
بارك الله فيك يا شيخ ما حكم لبس القفاز الأبيض بالنسبة للنساء؟
الجواب:
في الحديث الصحيح عن ابن عباس - رضي الله عنه - ((لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُتَشَبِّهِينَ مِنْ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ وَالْمُتَشَبِّهَاتِ مِنْ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ)) والعُرفُ عندنا وأظنه عند أكثر المسلمين أن الأبيض من خصائص الرجال فلا تلبسنه يا بناتي ، لا قفازاً ولا جورباً ولا خماراً ، فعليكن بلبس ما اعتادته المسلمات ممن هو من خصائص المرأة.
السؤال:
أحسن الله إليكم شيخنا السؤال السادس عشر من المغرب.
يقول السائل أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يثبتك على الحق في الحياة وبعد الممات.
يقول شيخي أريد شرح عبارة ترك بعض الواجبات في العبادة خوفاً من الناس؟
الجواب:
أقول الواجب مفروض ولا يجوز تركه إلا إذا لم يقدر عليه ، وقولك خوفاً من الناس يا بني هذا مُجمل ، ونحن نقول الخوف من الناس على دربين:
- خوف اعتداء وعلى سبيل المثال لو أن شخصاً إذا ذهب لصلاة الجماعة في مسجد بعيد تعرض للصوص يسطون عليه وهذا مُتيقن وجرت به عادته عندهم مثلاً فهذا في الوقت الذي يظهر فيه اللصوص ويسطون على المشائينللمسجد لصلاة الجماعة تُترك صلاة الجماعة في هذا المسجد.
الثاني: خوف لوم يخشى أن يلومه الناس هذا لا يجوز ترك الواجبات من أجله وهذا يعده أهل العلم من الشركالأصغر نعم والله أعلم.
السؤال:
أحسن الله إليكم السؤال السابع عشر من المغرب يقول السائل:
هل يلزم من الداعية أن يكون من أهل السنة والجماعة حتى يحسب من الدعاة على بصيرة لأنه يوجد بعضالمنحرفين ممن يتصدرون للدعوة من خلال تدريسِ ما ينتقونه كعلم اللغة العربية أو أصول الفقه وكيف الجمعبين ذلك؟
الجواب:
أقول لا يكون المرء داعية حق وبصيرة إلا من أهل السنة والجماعة هو داعية الحق والبصيرة ومن عدا هؤلاء فهوإما مبتدعٌ ضال يُقرر البدع كالأشعري والمعتزلي وغيرهم أو جاهل فالأخير ليس مرجعية علمية ولا يُعتبر ببروزهفي ميدان الدعوة ، وما يحاط به من كثرة الجماهير والهالات التي تدفع عليه حتى يشتهر في وسائل إعلام وفيمحافل بأنه داعية وهو خال من العلم الشرعي الذي يؤهله لتقرير أحكام الله أمرًا أو نهياً.
وأما الثاني:فهذا أقسام:
أحدهم: من لا يقرر بدعته في دروسه سواء كانت الدروس الشرعية أو اللغوية أو النحوية أو غير ذلك فهذا لا مانعمن أخذ العلم عنه.
الثاني: من يقرر بدعه في دروسه سواء كانت الشرعية أو النحوية أو اللغوية وغير ذلك وهذا لا يدرس عليه ولايجلس إليه لأخذ العلم عنه إلا من هو حاذق وعنده رسوخ وفقه في دين الله وأهلية يميز بها ما يلقيه هذا الشيخالمبتدع الداعي إلى بدعته ، فيأخذ ما كان صحيحا على السنة ويدع ما دون ذلك.
القسم الثاني: من تلامذته من ليس عنده فقه فهو يتوجه بتوجيه فهذا لا يجوز له أن يتتلمذ عليه نعم.
السؤال:
أحسن الله إليكم السؤال الثامن عشر من مصر يقول السائل:
ما حكم تعلم اللغة الإنجليزية وهل لابد من وجود ضرورة لتعلمها ؟
الجواب:
اللغة الإنجليزية في هذا العصر صارت لغة سائدة وعمت بها البلوى حتى الأدوية التي يصرفها الأطباء يخطئ فيهاكثير ممن لا يجيد اللغة الإنجليزية فالذي يظهر لي أن تعلمها لا بأس به إن شاء الله تعالى .
وقد يكون وسيلة لواجب كالذي يريد أن يدعو غير المسلمين أو المسلمين الناطقين بغير اللغة العربية فهذا لا يُحسندعوتهم حتى يتعلم اللغة .
السؤال:
أحسن الله إليكم السؤال التاسع عشر والسائل يسأل سؤالين وهو من ليبيا في أولهما يقول:
هل من ترك الرواتب عمدا يُقال عنه فاسق؟
الجواب:
الرواتب وهي السنن المرتبة على الصلوات ركعتان قبل صلاة الصبح وركعتان قبل الظهر وركعتان بعدهاوركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء هذه نوافل وتطوع وعلماء الإسلام يُعرفون التطوع والنافلة بقولهم هو ماأمر به الشارع ورغب فيه وحض عليه من غير عزمة يعني من غير إيجاب ، وبهذا يمكن القول بأن ترك النوافليبعث عليه واحد من أمرين:
الأمر الأول: الكسل يكسل فيترك بعض الرواتب فهذا ينصح بمجاهدة نفسه ومعالجته حتى يقوى على هذه النوافللأن من ثمرات النوافل إكمال نقص الفريضة يوم القيامة .
الثاني: باعث عدم الرغبة والزهد فكأنه يقول بلسان حاله أنا صليت الفريضة ولا داعي إلى النافلة فهذا خطر قديوقعه الشيطان فيما بعد في ترك الفرائض ، وهذا الصنف من الناس مجروح نعم مجروح وتُرد شهادته والله أعلم .
السؤال:
في سؤال سائلنا الليبي الثاني وهو العشرون عندنا يقول:
الولد في السن الثامنة هل يصاحب أم يُراقب جزاكم الله خيرا؟
الجواب:
هذا السن إلى الخامسة عشرة يحتاج إلى حكمة وسياسة حسنة وهذه لابد فيها من الجمع بين الأمرين المصاحبة بأنيصحبه أبوه يصطحبه معه في حضور مجالس الخير ومجالس الذكر ومجالسة الطيبين وحضور الجمعة والجماعة، وكذلك المراقبة بحيث أنه يتابعه في سلوكه فإذا رأى منه سلوكا خاطئا صوبه ، فإذا رآه يكذب نبهه على سوءعاقبة الكذب وأن هذا حرام ، وإذا رآه يخلف الوعد ولا يبالي بالوعد ينبهه لأن هذا من خصال المنافقين وهكذا حتىبلوغ الخامسة عشرة ، فإذا بلغ الخامسة عشرة في هذا الوقت يقول قد تهيأ لقبول فعل كل فضيلة ومجانبة كل رذيلة .
السؤال:
أحسن الله إليكم في سؤالنا الحادي والعشرين وهو من الجزائر يقول السائل:
بارك الله فيك شيخنا فتاة تريد الزواج والعفاف لكنّ والداها لا يريدانها أن تتزوج حتى تتم دراستها وتتحصل على شهادة بحجة لو أنها تزوجت ثم مات زوجُها فستجد شهادتها لتعمل بها علماً أن كل الأعمال أو جُلّها مختلطة في الجزائر، فما نصيحتكم لهذين الأبوين؟ جزاكم الله عنّا كل خير.
الجواب:
أرجو أن يُبّلغ أبوا هذه المرأة مني السلام وأن يمكّناها من الزواج ، فإن التزويج المبكر من الذكور والإناث من أسباب استقامتهم فهو عونٌ عليها.
شيخنا رأيكم فيمن يقولون افعلي كذا حتى لو مات زوجك أو طلقك هل هذا يعتبر من التشاؤم؟
والله الذي ظهر لي أن هذا من التشاؤم ، لأن سدْ باب الفتنة بالزواج فرض،والدراسة وفق ما يوصون به هذا أمر فضولي.
السؤال:
أحسن الله إليكم السؤال الثاني والعشرون وهو من فرنسا يقول السائل:
أحسن الله إليكم وغفر لوالديكم جرى بيني وبين أخٍ في مسألة المظاهرات فقلت له لا يجوز هذا وقد حرمها العلماء بل أجمع علماء السنة في عصرنا على حرمتها فأنكر عليّ إدعاء هذا الإجماع فهل أنا مخطئٌ عندما قلتُ إجماعٌ، حيث أني استنبطه من ردكم تنبيه الكيّس الفطن وقلتم في مسألة شروط لا إله إلا الله أنه هذا إجماعٌ أو أُجمع عليها في عصرنا،وبارك الله فيكم.
الجواب:
لي محاضرة موجودة في هذا الموقع - ميراث الأنبياء - بعنوان أظن التنبيهات إلى الكشف عن حقيقة المظاهرات، أو بعنوان التقريرات لكشف حقيقة المظاهرات ، فارجع إليها بارك الله فيك، ونبّه صاحبك إلى مضمونها وهنا يزول الإشكال، وأما قولك الإجماع فالذي يظهر لي أنه إجماع من يعتد بقولهم من الأئمة.
قالوا إجماع علماء السنة.
نعم.
السؤال:
أحسن الله إليكم في السؤال الثالث والعشرين يقول السائل من الجزائر:
شيخنا بارك الله فيك ما قولكم فيمن ينكرون المسح على الجوْرب ويقولون إنه من يفعل ذلك إن صلاته باطلة؟ وجزاكم الله خيرا.
الجواب:
صحّ عن النبي- صلى الله عليه وسلم- المسح على الجوربين فهما تقومان مقام الخُفيْن، فالمسح عليهما من السنن فقول من قال إن صلاته باطلة فهذا يتكلم بغير دليل فلا عبرة به.
السؤال:
أحسن الله إليكم السؤال الرابع والعشرون من الجزائر يقول السائل:
أحسن الله إليكم هل يطلق لفظ الكافر الحربي إلا على المحارب؟
الجواب:
الكُفّار قسمان:
محارب ومُسالم ، فالمحارب هو الحربي يُقال حربي مثل دولة بني إسرائيل في فلسطين هذه محاربة.
السؤال:
أحسن الله إليكم السؤال الخامس والعشرون يقول السائل من ليبيا:
هل هناك أحكام شرعية متعلقة بالهندسة والتصميم المعماري مثلاً تصميم منزلٍ وتصميم عيادة وتصميم مدرسةٍ وغيرها،كي نعملَ بالمهنة وفق الكتاب والسنة.
الجواب:
أنا لا أعلم شيئاً على أن الهندسة وكذلك الطب يعني أحكام شرعية هكذا ذكرت أنت، ولكني أعلم أن الأصل في هذه الأمور الحل قال تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ﴾[الملك : 15]
وقال تعالى:﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُواْ مِمَّا فِي الأَرْضِ حَلاَلاً طَيِّباً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ﴾[البقرة : 168[ الآية، فالأصل في هذه العلوم وغيرها هو يعني من المباحات ، بل قال علماء الإسلام: العلوم غير الشرعية التي يحتاجها المسلمون تكون فرض كفاية إذا قام بها البعض سقط الإثم عن الباقين فمثل الطب،الهندسة هذه المسلمون في حاجة إليها فإذا تصدّى أشخاص وتعلّموها وعلمّوها برئت الذمة بهم.
القارئ:شيخنا في ما يتعلق بتصميم العيادات وغيرها إذا طُلب منه هل يُصمّم مثلاً مكاناً خاصاً للنساء والرجال هل هذه من الأحكام الشرعية التي تتعلق بالمهنة؟
هذا ما دام يتعلق بالمهنة وللتميّز يعرف الناس أماكنهم ، يذهب الرجال إلى أماكن الرجال، والمرأة تذهب إلى أماكن النساء أرجو أنه لا بأس بذلك إن شاء الله تعالى.
السؤال:
بارك الله فيكم شيخنا وعافاكم يقول السائل في السؤال السادس والعشرين وهو من الجزائر:
يقول:بارك الله فيك شيخنا شخصٌ يريد تزوير شهادة عجزٍ للوالدين ذلك لتجنب الخدمة الوطنية الإجبارية لما يقع فيها من مفاسد كسَبِّ الله وعدم المحافظة على الصلاة وحلق اللحية والوقوف للنشيد الشركي وغيرها من الفساد،فما حكم تزوير هذه الشهادة، وبارك الله فيك شيخنا وجزاك الله عنا كل خير.
الجواب:
أقول إذا تضمّنَت- الخدمة الوطنية كما يسمونها أو التجنيد الإجباري- محاذير مثل حلق اللحية وأعظم منه تأخير الصلاةِ عن وقتها لغير مسوّغ شرعي فللشخص أن يأتي بشهادة يدفع مالاً ويتخلص من هذه، أما التزوير فلا أراه.
السؤال:
أحسن الله إليكم السؤال السابع والعشرون من المغرب يقول السائل:
نحتاج في بلدنا يا شيخ إلى تأسيس جمعية هدفها الدعوة إلى الكتاب والسنة على فهم سلف الأمة مع الارتباط في كل صغيرةٍ وكبيرةٍ مع مشايخنا السلفيين الكرام مع البُعد عن التحزب المذموم ، ذلك أن في بلدِنا لا يُسمح لنا بالاجتماعات وعقد الدروس والمحاضرات وتدريس أبنائنا في معاهد بعيدة عن الاختلاط إلا تحت مظلة تأسيس جمعية، فنرجو من فضيلتكم بيان جواز ذلك وهل من شروطٍ في ذلك؟ ولكم جزيل الشكر بعد الله.
الجواب:
أولاً: يجب على من يسعى في تأسيس هذه الجمعية_جمعية الدعوة_أن يكون على سُنّة وإن لم يكن عالماً لكن يكون على سُنّة ويستطيع التمييز بين البدعة والسنة.
ثانياً:يجب عليه أن يكون على اتصالٍ بعلماء السنة في القُطر وخارجه حتى يستشيرهم في المنهج الذي تسيروا عليه .
ثالثا: إذن ولي الأمر بها والله أعلم.
السؤال:
أحسن الله إليكم السؤال الثامن والعشرون من ليبيا يقول السائل:
شاب أفطر يوما في رمضان ولم يقضه بعد رمضان مباشرة حيث مر عليه نحو شهرين بعد رمضان ولم يقضه ثم توفاه الله ماذا يجب على وليه لتبرئة ذمته؟
الجواب:
أقول: لا يلزم أن يكون القضاء قضاء ما أفطر من رمضان بعد رمضان مباشرة فالأمر فيه سعة قال تعالى:﴿ وَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾[البقرة:185] نعم المبادرة بالقضاء هذا أمر مطلوب حتى لا يثقل أو يتراكم عليه أو ينسى ، فما عليه إلا أن يصوم ولا شيء عليه إن شاء الله تعالى.
السؤال:
أحسن الله إليكم السؤال التاسع والعشرون من الكويت يقول السائل:
أحسن الله إليكم هل يصح هذا الأثر عن سودة- رضي الله عنها - زوج رسول الله-صلى الله عليه وسلم - هذا نصه [أخرج عبد بن حميد وابن المنذر عن محمد بن سيرين قال:نُبئتُ أنه قيل لسودة زوج النبي- صلى الله عليه وسلم –رضي الله عنها - ما لك لا تحجين ولاتعتمرين كما يفعل أخواتك فقالت:قد حججت واعتمرت وأمرني الله أن أقر في بيتي فوالله لا أخرج من بيتي حتى أموت ، قال: فوالله ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت بجنازتها ونرجو من الشيخ -حفظه الله تعالى- تزويدنا بكتب عن حياة الصحابيات-رضي الله عنهن-والتابعيات-رحمهن الله تعالى-وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم.
الجواب:
الأصل في المرأة القرار في البيت ولا تخرج إلا لما لابد له منه ولا مانع أن تشهد مع المسلمين الجمع والجماعات فإذا استأذنت فلا يحل لوليها أو زوجها منعها قال- صلى الله عليه وسلم – ((لَا تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ)) إلا إذا ترتب ضياع مصلحة أو وجود مفسدة.
فمن الأول: لو كان الرجل عنده ضيوف فإذا خرجت ضاع ما أعده الرجل لإكرام ضيوفه وتقديمه لهم في الوقت المناسب.
والمثال الثاني: كأن يكون هناك فساق في الطرق ولا رأي [...] للنساء ولا رادع لهم ففي هذين الحالين يمنعهم .
بقي الكتب أنا لا أستحضر حتى هذه الساعة كتبا خاصة بحياة الصحابيات إنما علمي بهذا مبثوث في كتب التراجم من ذلك:[ الإصابة للحافظ ابن حجر والاستيعاب لابن عبد البر وأُسد الغابة لابن الأثير] والله أعلم.
السؤال:
أحسن الله إليكم في سؤالنا الثلاثون يقول السائل من المغرب:
يقول:هذه أسئلة إلي شيخنا الفاضل عبيد بن عبد الله الجابري-حفظه الله ورعاه-
السؤال الأول: هل تجوز المساهمة في بناء أو إصلاح مسجد تقام فيه بعض البدع كقراءة القرآن جماعة وكذكر جماعي أدبار الصلاة.
الجواب:
أقول إذا كان هذا المسجد مفتوحا لعوام المسلمين فلا مانع من المساهمة فيه ، أما إن كان حكرا على أصحاب هؤلاء البدع ولا يفتح لغيرهم منغلق عليهم هم فهذا لا يجوز التعاون في بنائه ولا غير ذلك من الأنشطة البدعية التي تقام فيه.
وبهذا القدر نكتفي وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.