بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين،حياكم الله معاشر السامعين من المسلمين والمسلمات في هذا اللقاء وهو اللقاء الرابع خلال شهر رمضان ولعله اللقاء التاسع عشر ضمن اللقاءات المتتابعة المتسلسلة التي نحدثكم خلالها عبر موقع ميراث الأنبياء السلفي فحياكم الله والآن نستمع إلى السؤال الأول
السؤال:
بارك الله فيكم شيخنا هذا السؤال الأول من الجزائر يقول السائل:
أختي على استقامة وترغب في إكمال تعليمها في تخصص الصيدلة والجامعة تبعد عن مدينتنا بحوالي تسعين كيلو وفيها سكن للطالبات فهل يجوز لها أن تقيم مع مجموعة من النساء ؟
الجواب:
هذه المسافة الظاهر أنها سفر عندكم فإذا أوصلها محرمُها إلى الجامعة وتم تسجيلُها وإسكانُها حتى تسكن في سكن الطالبات فلا بأس بهذا إن شاء الله تعالى، وإن أقام معها قريبًا من الكلية فهذا أولى وأفضل وأحوط.
السؤال:
بارك الله فيكم شيخنا وهذا السؤال الثاني أيضًا من الجزائر تقول السائلة:
أنا أرملة ولدي أطفال هاجرت من أوربا إلى بلدٍ مسلم ولدي ظروف صعبة مع عائلتي تقدم شخصٌ لخطبتي وهو مقيمٌ في بلادٍ كافرة فما نصيحتكم لي في هذه الحالة هو يريدُ الزواج لتحصين نفسه وأنا أريد من يعينني على تربية أطفالي؟
الجواب:
قال - صلى الله عليه وسلم - ((إِذَا أَتَاكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ)) الحديث، فإذا تقدم لكِ من يتوفر فيه هذان الأمران وهما الرضا بالدين والرضا بالخلق فاقبلي، فإن كان من بلدك فلعل هذا أفضل وتسكنين في بلدٍ مسلم، وإن لم يكن في بلدك وخشيتي على نفسك فلا مانع أن تتزوجي وتهاجري إلى بلدٍ تستطعين أداء فرائض الله عليكِ، ولكن تنبهي إلى الأطفال هل هو مستعدٌ لكفالتهم، هذا الأمر ينبغي أن تلحظيه يا بنتي فإن لم يكن مستعدًا فهل لهم وليٌ يكفلهم؟ فإذا لم يستعد وكان لهم وليٌ يكفلهم فالأطفال بعدكِ يضيعون، فاشترطي عليه كفالة هؤلاء ولو أن تعينيه بالعمل إذا انتقلتي معه حيث يسكن.
السؤال:
بارك الله فيكم شيخنا السؤال الثالث من هولندا تقول السائلة:
بدأت صيام رمضان بالمملكة المغربية لمدة خمسة أيام ثم عدت بعد ذلك لمحل إقامتي في هولندا ونحن في هولندا نتابع المملكة العربية السعودية في الصيام فهل أفطر مع أهل المغرب أم مع أهل السعودية؟
الجواب:
ما دمتم تتابعون المملكة العربية السعودية حرسها الله وسائر بلاد الإسلام من كل سوءٍ ومكروه وجمع عوامها وخواصها على مارضيه لعباده من الإسلام والسنة، فإفطاركم على إفطار المملكة العربية السعودية ثم إن كنتِ متأخرة تأخرت عن السعودية يومًا فأفطري ثم اقضيه فيما بعد قبل أن تصومي ستًا من شوال إن كنتِ من المحافظات على هذه الست.
السؤال:
بارك الله فيكم السؤال الرابع من الجزائر يقول السائل:
بعد دفن الميت عندنا يقوم الإمام بالدعاء للميت والناس يؤمنون جماعيًا وعند الانتهاء من الدعاء يقرأ الفاتحة فهل أبقى معهم أم انصرف حال الانتهاء من الدفن؟
الجواب:
هذا الأمر بدعة والثابت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ((اسْتَغْفِرُوا لِأَخِيكُمْ، وَسَلُوا لَهُ بِالتَّثْبِيتِ، فَإِنَّهُ الْآنَ يُسْأَلُ)) وإن كانت امرأة يقال اسألوا لأختكم الثبات فإنها الآن تسأل والكل يسأل لهذا الميت رجل أو امرأة وحده، فالدعاء الجماعي على وفق ما ذكرت بدعة محدثة فانصرف ولا تدعو معهم، وإن كنت وليًا للميت وحدك فمرهم بالانصراف ولوكنت أنا وليُ الميت وعصوا لحسوت التراب في وجوههم.
السؤال:
بارك الله فيكم شيخنا وهذا السؤال الخامس من تونس تقول السائلة:
هي تسأل عن مشروعية إقامة دروس صوتية خاصة بالنساء في المواقع الإلكترونية علمًا بأن هذه الدروس لا يتم بثها على العام كالغرف الصوتية؟
الجواب:
يا بنتي هذا العمل قد يخترقه رجالٌ مرضى، يريدون بأن يستمتعوا بأصوات النساء ويكتنون بكنيات نساء أم فلان أم أحمد أم علي، وليس عندهم مانع أن يتسموا بأسماء نساء مسلمات فأنا لا أنصح بهذا، فإن كانت عندك قدرة لو كتبتي في المواقع السلفية كتابة في سحاب في موقع ميراث الأنبياء في منتدى الوحيين في البيضاء، نعم في المواقع السلفية تكتبِي مسائل تفيد بنات جنسك، في التوحيد والسنة وفي الفقه في الحديث، وإن رد عليك رجل فلا تصطدمي به، ابني ما تكتبينه على الدليل إن كنتِ قادرة على إقامة الدليل على ما تكتبينه وإن كنتِ غير قادرة فتفرغي لعبادة الله - عزوجل - وحصلي العلم أنتِ بما تستطعين من الجلوس إلى العلماء أومثلًا بالهاتف أوعن طريق المواقع التى تبث فيها دروس علمية، وهأنتِ ولله الحمد تستمعين إلينا وغيرك من العشرات من هذا الموقع وتبث دروس سلفية ولله الحمد من هذا الموقع.
السؤال:
بارك الله فيكم شيخنا السؤال السادس من تونس يقول السائل:
أعمل ممرضًا في قسم الطوارىء يومًا أو يومين بالأسبوع وإذا حضرت الصلاة لا أستطيع ترك القسم والذهاب للمسجد للصلاة في جماعة فهل يجوز لي أن أصلي بمكان عملي منفردًا ؟
الجواب:
هذا عذر وأنت ملزم بمتابعة أحوال مرضاك، وقد يستمر ذلك وقتًا طويلًا فصلِ حيث قدرت، إن كان لك زميلٌ يغطي عملك والقسم لا يمانع فاذهب إلى حيث يصلي المسلمون، ولعل يكون في المستشفى التي تتبعه مصلى للرجال وإن لم يوجد أو كان القسم يمنع لأن الطوارىء هي اسم على مسمى، فقد تطرأ عليكم أحوال تستدعي النفير العام من الأطباء والممرضين وغيرهم من من له علاقة بهذا القسم فصلوا إذا أمكنتكم الصلاة حيثُ أنتم.
السؤال:
بارك الله فيكم شيخنا وهذا السؤال السابع من تونس تقول السائلة:
إذا دخلت العشرة الأواخر من رمضان بعض المصلين يصلون التراويح مع الإمام ثم ينصرفون ويعودون في الثلث الأخير لصلاة التهجد والوتر مع الإمام هل هذا سنة؟
الجواب:
لا مانع من هذا إن شاء الله والعمل عليه عندنا وفي كثيرٌ من بُلدان المسلمين فالأمر فيه سعة، وإن اكتفيتِ بالتهجد، يعني أرجعتي صلاتك أول الليل إلى آخره وصليتي ثلاث عشرة ركعة فهذا أفضل إن شاء الله، وحبذا لو أن أئمة المساجد يوقفون التراويح ويصلون بالناس حين يأتي منتصف الليل ويتركون لهم ساعة أوساعة ونصف ليتمكنوا من السحور حبذا لو فعلوا هذا مع أننا لا نستنكر الصفة التي ذكرتها في سؤالك.
السؤال:
بارك الله فيكم شيخنا وهذا السؤال التاسع من المغرب يقول السائل:
نحبك في الله يا شيخ لدينا شخص تأثر بعقيدة فاسدة فكفر كل بلدته ولم يستثنِ منها أحدًا والآن الحمد لله تراجع وعرف الحق، مخافة أن يبوء بإثم الموحدين بهذه البلدة فماذا يجب عليه أن يفعل؟
الجواب:
يتوب إلى الله – عز وجل - علنًا ويبين علنًا وينصح لأبناء بلده فمن رجع فبها ونعمت ومن لم يرجع برأت منه ذمته هو يلزمه البيان كما قال تعالى ﴿إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا﴾ فإذا حدثت منه هذه الأمور الثلاثة فإنها كافية وأذكره وإياكم بقوله تعالى: ﴿ فَمَن جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىٰ فَلَهُ مَا سَلَفَ﴾ يعني يغفر له.
السؤال:
بارك الله فيكم شيخنا وهذا السؤال التاسع من مصر تقول السائلة:
هل يجوز فسخ عقد الإيجار بسبب إخلال المستأجر ببنود العقد ويوجد في العقد شرط جزائي على من يخل به والمستأجر لا يريد أن يدفع فهل يجوز للمالك أن يأخذ الآلات التي تحت يده ويمتلكها المستأجر؟
الجواب:
أقول أولًا: الإجارة عقدٌ على منفعة فهي شبيهة بالبيع من ناحية إلا أن البيع يكون عقد على العين، والإجارة عقد على المنفعة وفي الحديث الصحيح ((الْمُسْلِمُونَ عَلَى شُرُوطِهِمْ إِلا شَرْطًا حَرَّمَ حَلالا ، وَأَحَلَّ حَرَامًا)) فإذا أخل المستأجر بالعقد فللمالك فسخه وإن تجاوز عنه لما يرى من عسره فله الأجر إن شاء الله تعالى، وأما ما ذكرتيه من البند الجزائي فهذا خطأ فهذا الشرط فاسد لكن إذا كان المستأجرُ أتلف أشياء في مدة عقده فإنه ملزم بإصلاحها.
السؤال:
بارك الله فيكم شيخنا السؤال العاشر يقول السائل من الجزائر:
ماحكم عقد نكاح رجلٍ على فتاة بدون الولي علمًا بأن الأب مُطلق أم الفتاة وهي مقيمة مع والدتها والأب لا يعلم عنها شيئا؟
الجواب:
كثير من يدعي هذا والله أعلم بالصدق، هذا السؤال من مجهول ولا أتصور أن أبًا يترك بنته مع امرأة ولا يحيطها بشيء، لكن إن كانت المرأة صادقة فتنتقل الولاية إلى الأقرب من عصبتها إن كان لها إخوة أشقاء فتنتقل الولاية إليهم إذا كانت هذه الدعوة صحيحة، وإذا اعترض الأب فهو أولى، فنحنُ نحذر بنات المسلمات من هذا المسلك وهو الزواج من غير ولي والراجح أن العقد فاسد، وبعضهم يقول ببطلانه لقوله - صلى الله عليه وسلم -((أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِيِّهَا، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ بَاطِلٌ بَاطِلٌ )) وفي الحديث الآخر ((لا نِكَاحَ إِلا بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْنِ))لكن بما أنه للخلاف الحاصل فيه بين الجمهور وبين أبي حنيفة - رحمه الله - ومن وافقه قالوا فاسد، والمعنى أنه إذا اعترض الولي الحاكم الشرعي يفسخ النكاح ويجدده بموافقة الولي.
فيا بنتي أنتِ لا تعرفين مخابئ الرجال وما تنطوي عليه نياتهم وأحوالهم فكم من رجل يتظاهر للمرأة بحسن التدين والخلق الجميل فإذا تمكن منها وعقد عليها قلب لها ظهر المجن، انقلبت حاله فلا تفرطي في الولي بارك الله فيكِ يا بنتي هذا تحذيرٌ لك ولكل من تسمع حديثي من بنات المسلمات.
السؤال:
بارك الله فيكم شيخنا وهذا السؤال الحادي عشر السائل من ألمانيا يقول السائل:
أنا ألماني مسلم ووالدي ليسا مسلمين ووضعي في العمل سيء جدًا وعقدي المهني ينتهي خلال ستة أشهر القادمة ودخلي المادي قليل أنوي الهجرة لبلدٍ مسلم وطلب العلم لكن والداي يريداني أن أدرس في ألمانيا في جامعات مختلطة في دراسات غير جائزة فما نصيحتكم هل أبقى وأدخر المال، أم أهاجر في حال انتهاء عقدي المهني؟
الجواب:
إن كنت قادرًا على الهجرة بما تجمعه فيما بقي من عقدك المهني فلا تطع والديك لأنهما كافران، وإن كنت تبرهما البر وتتألفهما، أما إن كنت لا تقدر فأذكرك بقوله - صلى الله عليه وسلم - ((إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ))فلو كان والداك مسلمين وأمراك بهذه الدراسة التي ذكرت أنها غير جائزة والله أعلم ما هي فلا طاعة لهما فكيف بكافرين، استعن بالله واصبر وابحث عن عمل واترك والديك هؤلاء، وإن لم تقدر فساكنهما ولكن لا توافق على هذا، الدراسة التي ذكرت أنها غير جائزة لعلها مواد لا ترضى ولا يقبلها المسلم.
السؤال:
بارك الله فيكم شيخنا هذا السؤال الثاني عشر تقول السائلة من مصر:
أختٌ عقدت قرانها واستلمت المهر واشترت به أثاثًا وأرسلته إلى شقة العاقد وتريد أن تقيم دعوة خلع فهل يجوز لها أن تترك الأثاث أم تعيد المهر نقودًا؟
الجواب:
هذه مشكلة، يعني لا أدري يا بنتي لم طلبتي الخلع فأمركِ يرجع إلى الحاكم الشرعي.
السؤال:
بارك الله فيك شيخنا السؤال الثالث عشر تقول السائلة من تركيا:
بعض الناس عندنا قبل رمضان يجمعون بين صلاتي المغرب والعشاء من غير سفر بسبب قرب الفجر بالعشاء فما حكم ذلك وكم عدد ركعات التراويح؟
الجواب:
سؤالك يا بنتي من تركيا يتألف من شقين:
أولا: جمع قومك بين صلاتي المغرب والعشاء لقرب الفجر فإذا كان الفجر قريبًا من العشاء بحيث أنهم لا يتمكنون من أداء صلاة الصبح على وجه يكون ليس هناك متسع كأن يكون ما بينهما ثلاث ساعات أو نحو هذا أو أربع ساعات فهذا في الحقيقة فيه حرج فيسوغ لهم الجمع حتى يؤدوا صلاة الصبح وهذا الجمع جمع تقديم، فالنبي - صلى الله عليه وسلم - كما أخرجه البخاري من حديث ابن عباس – رضي الله عنهما-: ((جَمَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ، وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِالْمَدِينَةِ ، فِي غَيْرِ خَوْفٍ ، وَلَا مَطَرٍ وفي روايةبلا سفر، فقيل لابن عباس - رضي الله عنهما -: لِمَ فَعَلَ ذَلِكَ؟ أَرَادَ أَنْ لَا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ))فالرواية الصحيحة ((بلا خَوْفٍ وَلَا مَطَرٍ))ورواية ((بلا سفر)) هذه فيها نظر لأن يعني هذه فيها نظر والظاهر أنها لم تثبت وإنما الثابت((بلا خَوْفٍ وَلَا مَطَرٍ)) فهذا إحراج.
بقي عدد ركعات التراويح ورد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ما بين إحدى عشرة ركعة إلى ثلاث عشرة ركعة كما صح من حديث ابن عباس وعائشة- رضي الله عنهم – ومن زاد على ذلك فلا مانع من الزيادة إن شاء الله، وإن كان الأولى الاقتصار على ورد محمد- صلى الله عليه وسلم - لكن هل يتمكن القوم من صلاة التراويح مادام الأمر محرجًا واضطروا إلى الجمع بين المغرب والعشاء لقرب وقت الفجر فليصلوا ما قدروا عليه الوقت ضيق نعم، لكن هل يصلون التراويح بعد العشاء مباشرة وقد صلوها جمع تقديم مع المغرب لا مانع من هذا إن شاء الله تعالى لأن القاعدة في هذا وقت إحدى الصلاتين هو وقت لكليهما فمن جمع بين المغرب والعشاء في وقت المغرب فهو وقت العشاء، ومن جمع بينهما في وقت العشاء فصلاة المغرب وقعت في وقت المغرب وإن كانت صليت في وقت العشاء.
السؤال:
بارك الله فيك شيخنا السؤال الرابع عشر من ليبيا تقول السائلة:
إنها تستعمل لولب كمانع للحمل وهذا اللولب طبيا يمنع التبويض والحيض ولكن أحياناينزل بعض الدم لأيام قليلة وينقطع وهو طبيًا ليس بدورة ماذا تفعل في الصلاة والصيام؟
الجواب:
هذا يرجع إلى الحال وأنت مسئولة أمام الله - عزوجل- فإن كان هذا الذي ذكرته يأتيك وقت العادة الشهرية وبما تعرفين فهو منها، وإن كان في غير وقت ذلك فليس منها دم فساد وأنت أدرى نعم والله أعلم.
السؤال:
بارك الله فيك شيخنا السؤال الخامس عشر يقول السائل من أسبانيا:
هل يجوز لي عند الاعتكاف الخروج من المسجد يوميًا للاستحمام في البيت والأكل والشرب؟
الجواب:
يعني هذا يستدعي منك النظر هل أنت مضطرٌ إلى هذا الخروج فليس عندك من يأتيك بطعامك وشرابك، فإن كنت تجد من يأتيك بطعامك وشرابك فلا تخرج نعم وإن كان ليس عندك من يأتيك بطعامك وشرابك فلا مانع، ولا ندري هل أنت متزوج أو لا فإن كنت متزوجًا فلا تباشرها لقوله تعالى: ﴿وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ﴾ فلا تباشرها ولا تقبلها، وأما الاستحمام يعني إن كنت تتأذى من عدمه فلا مانع إن شاء الله، وإن كنت لا تتأذى فلتبقَ على ما أنت عليه ولا تغتسل إلا إذا تأذيت أو أحدثت حدث لك جنابة في المسجد نعم يعني احتلام.
السؤال:
بارك الله فيك شيخنا وهذا السؤال السادس عشر من السعودية تقول السائلة:
أنا مريضة بالسكر ومنذ سنوات كنت أفطر بسبب انخفاض السكر ولا أطعم فما الواجب علي أن أفعل الآن؟
الجواب:
أرى يا بنتي أن تحصي الأيام التي أفطرت فيها نعم وتطعمين بقدرهم عفى الله عنا وعنك نعم.
السؤال:
وهذا السؤال السابع عشر من ليبيا يقول السائل:
كيف تكون رقية البيت الذي فيه سحر؟
الجواب:
تقرأ سورة البقرة وما تيسر من القرآن في جوانب البيت وعلى أهل البيت أن يتحصنوا بأذكار الصباح والمساء، وأنصح بكتاب نافع إن شاء الله في هذا الباب وهو صحيح الكلم الطيب للألباني وأصله لشيخ الإسلام ابن تيمية، لكن الإمام الألباني محدث هذا العصر بلا منازع يقول وإن رغمت أنوف استخرج يعني جرد الصحيح وترك ما تبين له ضعفه نعم.
السؤال:
بارك الله فيك شيخنا وهذا السؤال الثامن عشر من الجزائر يقول السائل:
لدينا بعض الأئمة يخصصون دعاء القنوت بالعشر الأواخر من رمضان ويرتلونه ويزيدونه كثيرًا عن الدعاء المأثور مما يشق على المأمومين فهل نتم الصلاة معهم أم ننصرف قبل الوتر؟
الجواب:
هذا أمر عمت به البلوى فما أكثر من يدعو بالأدعية المصنوعة المتكلفة التي تعادل أحيانا الجزء أو نصفه، وحبذا بل ننصح أئمة المساجد أن يكتفوا بالدعاء المعروف اللهم اهدنا فيمن هديت وهو دعاء علمه النبي – صلى الله عليه وسلم- الحسن قال علمني النبي – صلى الله عليه وسلم - هذه الدعوات وفي رواية في الوتر لكن رواية في الوتر شاذة، ولا مانع أن يدعى به في الوتر أن شاء الله تعالى نعم.
السؤال:
بارك الله فيك شيخنا السؤال التاسع عشر من الكويت تقول السائلة:
في مسجدنا نقوم بتوزيع جوائز على المشاركات في حفظ أجزاء من القرآن الكريم ويتخلل ذلك إلقاء بعض الأسئلة بعد تقسيم الحضور إلى مجموعات فهل في ذلك بأس ؟
الجواب:
والله يا بنتي لا أدري عن هذه الأسئلة لكن إن كانت هذه الأسئلة في القرآن في التجويد، في حال الأئمة يعني مسابقات في الأئمة كالإمام أحمد ومالك والشافعي وأبي حنيفة والزهري وعروة بن الزبير شيخ الإسلام ابن تيمية ومن تلامذته ابن القيم وابن كثير وابن رجب شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله- يعني إن شاء الله أنه لا بأس بها، والأولى عدم ذلك لأن السلف كثير منهم يتوقف عن الدروس في رمضان ويشغل وقته بالعبادة.
السؤال:
بارك الله فيكم شيخنا وهذا السؤال العشرون من الجزائر يقول السائل:
ذهبت لخلع ضرسي في نهار رمضان وأنا صائم فأخطأ الطبيب في وضع البنج ووجدت طعمه المر في فمي هل أعتبر نفسي مفطرًا وماذا يجب علي؟
الجواب:
أنت قلت في فمك ولم تقل في جوفك يعني لم يتحدر لم تقل في حلقك، فبناءً على ما ذكرت لا بأس بصيامك إن شاء الله صيامك صحيح نعم كالذي يذوق ملح الطعام الذي يذوق ملح الطعام سواءً كانت المرأة في بيتها أو الطباخ الذي يطبخ لعموم الناس أو رجل يطبخ لنفسه يذوق ملح الطعام حتى ينضبط ولا يزيد الملح هو يجد طعمه في لسانه فلا بأس بالصيام في هذه الحال إن شاء الله تعالى صيامك صحيح.
السؤال:
بارك الله فيكم شيخنا وهذا السؤال الحادي والعشرون يقول السائل أو سائلة من أمريكا تقول:
أحيانًا آخذ من مال زوجي من غير علمه قيمة دولار أو اثنين بحيث أجمعهم وأشتري حاجيات للأطفال وللبيت وأستثمرها في تجارة صغيرة تعود بالنفع علينا فهل علي إثم في ذلك؟
الجواب:
استأذني زوجك يا بنتي ولا تتصرفي وإنما يباح لك ذلك إذا كان بخيلًا شحيحًا يقتر عليك وعلى أولادك بالنفقة فعن هند بنت عتبة - رضي الله عنها - وهي زوج أبي سفيان أم معاوية رضي الله عنهم أجمعين قالت: يا رسول الله إن أبا سفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني وولدي بالمعروف إلا ما أخذت من ماله وهو لا يدري يعني للنفقة، فقال -صلى الله عليه وسلم-: خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف نعم فإن كان زوجك مقترًا فخذي النفقة فقط وإن كان غير مقتر فاستأذنيه في هذا الأمر ولا تتصرفي بغير إذنه.
السؤال:
بارك الله فيكم شيخنا وهذا السؤال الثاني والعشرون تقول السائلة:
وهي غير محددة بلد السائلة في بلدنا يوزع سنويًا أطعمة للفقراء والمساكين من قبل ولي الأمر وهذه التوزيعات يتكفلها بعض الأشخاص لكن أقرباءهم وأنفسهم لهم النصيب الأوفر من تلك التوزيعات مع أنهم ليسوا محتاجين إليها فما حكم عملهم هذا بارك الله فيك؟
الجواب:
هذا إن كنت صدقت هذا حرام ولا يحل لهم ذلك وهو غش وخيانة نعم فمن قدر منكم على بيان الأمر للحاكم، ويلزمه إثبات ذلك والتأكد منه، والحاكم يقبل كلامه فناصحوه وإلا فدعوه إلى الله هو الذي يحاسبهم -سبحانه وتعالى-.
السؤال:
بارك الله فيكم السؤال الثالث والعشرون يقول السائل من ليبيا:
والدي يمنعني من الزواج وأنا أبغي النكاح لكي أتفرغ للعلم فما توجيهكم لي؟
الجواب:
قال – صلى الله عليه وسلم – ((إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ))، وهنا أنت قلت يمنعني من الزواج هذا المنع له حالان يا ولدي:
إحداهما: أن يريد أن يبحث لك عن امرأة ذات دين وخلق فأطعه في هذا ولا تستعجل.
الحالة الثانية: أن يتعمد منعك بدون سبب, اعتباطًا كما يقولون ولا أتصور من أب هذا الأمر.
ففي الحالة الثانية إن كنت صادقًا فلا مانع أن تتزوج لكنني أيضًا لا أنصحك بالعجلة، لعل والدك يريد لك الخير فهو يعرف العوائل ويعرف معادن الناس إلا إن أراد أن يلزمك بامرأة قريبة وأنت لا تحب الزواج منها، إما لسوء خلقتها أوسوء خلقها أوغير ذلك من الأمور التي لا ترغبك فيها، ففي هذه الحال أرى أن تجعل أباك أمام الأمر الواقع فتقول يا أبي أنا لا أحب هذه المرأة ولا أرغب بالزواج منها، فابحث لي أنت عن غيرها، فإن أبى فتزوج، نعم وسيعود إليك أبوك إن شاء الله.
السؤال:
بارك الله فيكم شيخنا وهذا السؤال الرابع والعشرون، هي مجموعة أسئلة يا شيخنا تتعلق بزكاة الذهب والفضة المستخدمة للزينة؟
الجواب:
هذا أمر أولًا: اختلف فيه أهل العلم.
فقالت طائفة، لا يزكى من الحلي ما كان مُعدًا للبس والتحلي، تتحلى به المرأة أمام نسوتها أو أمام زوجها.
وذهبت طائفة أخرى إلى وجوب الزكاة في الذهب والفضة مطلقًا، سواءً كانت معدة للبس أو الكنز أو التجارة أوغير ذلك من الأغراض، وهذا هو الراجح إن شاء الله تعالى.
وقد دل الدليل من السنة على هذا من حيث العموم ومن حيث الخصوص.
فمن حيث العموم: قوله – صلى الله عليه وسلم – ((مَا مِنْ صَاحِبِ ذَهَبٍ وَلا فِضَّةٍ لا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا إِلا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ صُفِّحَتْ لَهُ صَفَائِحُ مِنْ نَارٍ فَأُحْمِيَ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَيُكْوَى بِهَا جَنْبُهُ وَجَبِينُهُ)) الحديث وأما من حيث الخصوص فمن تلكم الأحاديث.
((أن امرأة جاءت إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وفي يدها أو في يد ابنتها سواران من ذهب فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – هل تؤدين زكاتهما ؟ قالت: لا يا رسول الله، قال: أيسرك أن يسورك الله بهما سوارين من نار يوم القيامة، فنزعتهما وألقتهما في حجر النبي – صلى الله عليه وسلم – وقالت: هما لله ولرسوله )) وها هنا أمر أو أمور ، كيف تزكي المرأة حليها، الذي تملكه سواء كان من مالها أو هدية من زوجها أو محرمها، ملكته، فتسلك الآتي:
أولًا: تفرض نفسها بائعة لا مشترية.
ثانيًا: تحصيه دقيقه وجليله وصغيره وكبيره، والذي ترجح عندنا وللشيخ عطية – رحمه الله – بحث قرأته قبل حوالي أربعين سنة، ونسيت الكتاب بحث جيد في هذا، حاصله أن نصاب الذهب مئة جرام لأن الذهب الموجود خليط ذهب ومعادن آخرى ولهذا يقولون عيار واحد وعشرين وعيار ثمان عشر، فيقولون عيار واحد عشرين على أربع وعشرين، فيعني ثلاث منه معادن تكملة الأربع وعشرين، فإذا حال الحول ولديها هذا المقدار نعود فنقول فإنها تزكيه تفرض نفسها بائعة لا مشترية وتعرضه على الصاغة، باعت الحلي فتزكي على أغلى سعر، ثم إن استطاعت أن تخرج منه من عين الحلي قطعة تعادل الواجب عليها، فتخرجها وإن لم تستطع أخرجت القيمة، فعلى سبيل المثال، إذا كان حليها خمس مئة جرام فعليها من كل مئة جرام جرامان ونصف يعني المجموع اثنا عشر جرامًا ونصف، تلتمس قطعة من ذهبها فتخرجها إذا كانت قطعة بهذا المقدار وإن لم تتمكن أخرجت قيمة الواجب عليها، على أغلى سعر كما ذكرنا أنفًا.
السؤال:
بارك الله فيكم شيخنا السؤال الخامس والعشرون سائل من قطر يقول السائل:
أنه يعرف أنه يجب عليه غض البصر ولكنه لا يستطيع أن يمنع نفسه حيث يشعر أنه بحاجة إلى النظر، فماذا يفعل وهو على علم أنه على معصية، علمًا أنه يواظب على الصلاة ويقوم الليل، لكنه لا يذهب إلى صلاة الجماعة في المسجد، فما نصيحة فضيلتكم له ؟
الجواب:
أولًا: أنت أخطأت إذ لم تواظب على الصلاة جماعة في المسجد وأخشى أن الشيطان تسلط عليك فجعلك لا تستطيع أن تغض البصر فأدخل عليك أمر لم يأمرك الله به، فالذي أمرك الله به الغض من البصر وليس غض البصر بكله هذا غير مستطاع فتأمل قول الله عز وجل: ﴿ قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ﴾ قال من﴿ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ إِنَّ اللَّـهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ﴾ وقال في خطاب المؤمنات: ﴿وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ ﴾نعم فالفرج مأمور بحفظه لا يتبعض، وأما البصر فمأمور بالغض منه، فأخشى يا بني أن الشيطان هول في ذهنك هذا الأمر فحافظ على الصلاة في جماعة وخالط الطيبين وواظب على حلقات العلم السلفي التي تشرح فيها دواوين الإسلام من الكتاب والسنة وعلى فهم السلف الصالح، نعم أنت على خير لكنك ركبت خطأ فتفطن لنفسك واعزم على ما نصحتك به وأوصيتك به والله الموفق.
السؤال:
بارك الله فيكم شيخنا وهذا السؤال من المغرب السؤال السادس والعشرون يقول:
هل تصح إمامة طفل عمره اثنى عشرة سنة ؟
الجواب:
هذا رجل نعم فإذا كان يعقل ويعني يطمئن في صلاته فصلوا خلفه.
السؤال:
بارك الله فيكم شيخنا هذا السؤال السابع والعشرون من المغرب يقول السائل:
إنه محاط بالتكفريين ويدعونه للمناقشة ويرفض ويقولون تدعي أن معك الحق وترفض النقاش فماذا عليه فعله هل يناقشهم علمًا أنه ليس عنده علم ؟
الجواب:
يا ولد أنت سألت وأجبت, وأئمة العلم والدين لا يجلسون لأهل الأهواء من خوارج وغيرهم.
أولًا: لأن النبي – صلى الله عليه وسلم – حذر من أهل الأهواء ففي مقدمة صحيح مسلم وحسنه البغوي من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال ((سَيَكُونُ فِي آخِرِ أُمَّتِي أُنَاسٌ يُحَدِّثُونَكُمْ بِمَا لَمْ تَسْمَعُوا أَنْتُمْ ، وَلا آبَاؤُكُمْ ، فَإِيَّاكُمْ وَإِيَّاهُمْ)) وفي صحيح البخاري من حديث عائشة – رضي الله عنها – قالت: ((تلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هذه الآية ﴿ هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ﴾ الآية فقال: فَإِذَا رَأَيْتِ وفي رواية فَإِذَا رَأَيْتُمْ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَأُولَئِكِ الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ فَاحْذَرُوهُمْ)).
فأنا أؤيدك على ما صنعت لا سيما إنك ليس عندك علم، أهل العلم ينأون بأنفسهم عنهم ويبتعدون عنهم، قال أبو قلابة عبد الله بن زيد الجرمي – رحمه الله – يأ أيوب احفظ عني أربعة لا تقل في القرآن برأيك وإياك والقدر يعني لا تخاصم في أحاديثه ولا تجادل وإذا ذكر أصحاب محمد – صلى الله عليه وسلم – فأمسك ولا تمكن أهل الأهواء من سمعك فينبذوا فيه ما شاءوا أو قال يقروا فيه ما شاءوا، والنقل متواتر عن الأئمة، بدءا بالصحابة فمن بعدهم من أئمة التابعين ومن بعدهم من أئمة السنة في القرون الثلاثة المفضلة التي شهد لها رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بالخيرية في غير ما حديث.
السؤال:
بارك الله فيكم شيخنا وهذا السؤال الثامن والعشرون عن الراجح في حكم الحجامة صائمًا ؟
الجواب:
الذي ترجح لدي وعليه محققون أن النهي للكراهة جمعًا بين الأحاديث وقد صح عن النبي – صلى الله عليه وسلم –، من حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: ((احْتَجَمَ رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وَهُوَ صَائِمٌ واحْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ)) ولهذا ذهب بعض أهل العلم إلى الجمع بين هذا الحديث وحديث شداد بن أوس وثوبان - رضي الله عنما - عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال ((أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ)) فقالوا: النهي للكراهة وفي حق من يخشى على نفسه الضعف فيحتجم ليلًا والله أعلم.
السؤال:
بارك الله فيكم شيخنا وهذا السؤال التاسع والعشرون تقول السائلة من الكويت:
لديهم مصاحف تباع في المعارض وسمت هذا المصحف، الصفحات ملونة بثلاث ألوان وردي وأزرق وأصفر وشكله كالدفتر الدراسي المزركش ويربط بشريط ملون كالهدايا، ترغيبًا لشرائه من قبل الفتيات وحجمه كحجم الكف فهل يجوز بيع وشراء هذا المصحف.؟
الجواب:
والله يا بنتي أنا لا أقول محرمًا لكن أرى أن لا تشغلوا وقتكم به عليكم بالمصاحف، مصاحف المسلمين المعتمدة المعروفة ولله الحمد مجمع الملك فهد - رحمه الله - بالمدينة يطبع مصاحف معتمدة من قبل علماء متخصصين في القراءات وفي الشرع فعليكم بها بارك الله فيك يا بنتي.
السؤال:
بارك الله فيكم يا شيخنا وهذا السؤال الثلاثون من ليبيا تقول السائلة:
هل يجوز رقم هاتفي الشخصي لشخص أراد خطبتي بعد حصول المقابلة الشرعية للاستفسار عن بعض الأمور ؟
الجواب:
احذري هذا يا بنتي أنت أجنبية منه فلا تتحدثي معه وأحيليه على وليك، ووليك يستفسر، إذا استدعى الأمر فكم من رجل أنا بلغتني الأمور لا تعرفينها ولا يعرفها كثير من الناس لكثرة الاتصال بي وأنا أقول رجل فيه خير وعلى استقامة لا يطلب هاتف امرأة أجنبية منه فإذا تم العقد له عليك فأنت زوجه وهنا يستعمل عرفكم، في الزيارة لك من وقت لآخر.
جزاك الله شيخ وبارك،وبهذا القدر نكتفي وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.