8883666

بسم الله الرحمن الرحيم

    يسر موقع ميراث الأنبياء أن يقدم لكم تسجيلا للقاء مفتوح مع فضيلة الشيخ الوالد عبيد بن عبد الله الجابري حفظه الله تعالى أجاب فيه على أسئلة مستمعي إذاعة موقع ميراث الأنبياء، تم بث وتسجيل هذا اللقاء يوم الاثنين الخامس عشر من شهر صفر لعام ثلاثة وثلاثين وأربع مئة وألف للهجرة النبوية ( 15-02-1433 هـ)، نسأل الله سبحانه وتعالى أن يجزي الله خيرا على ما تفضل به وأن ينفع الجميع بهذا اللقاء.

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه و بعد:

فهذا اللقاء المفتوح الرابع مع شيخنا ووالدنا عبيد بن عبد الله بن سليمان الجابرى نفتتحه بسؤال من فرنسا.

 السؤال:

الجواب :

بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمدوعلى آله وصحبه أجمعين فهمت من سؤالك أن هذة الإعانة التي تصرف لكم من دولة فرنسا وهي محل إقامتكم إعانة مقيدة يعني مشروطة وليست مطلقة فيجب عليكم واحد من أمرين :

 الأول: الإكتفاء بالإعانة وترك العمل لأن هذة الإعانة صرفت لكم  من أجل هذا .

والثاني: إذا كنتم ترون أنه عندكم من الأعمال ما يُغنيكم عن هذه الإعانة والدولة لا تعارضكم فاتركوا الإعانة وأعملوا والله اعلم.

السؤال:

الجواب :

الأصل في هذا وأمثاله الإباحة والذي يظهر لي أن هذة العمولة تمنحها الشركة لكن إذا كانت هذة العمولة من أشخاص آخرين يعني من الذين تبيع لهم مبيعات الشركة فهذا هو المحرم .

السؤال :

الجواب :

يا بنتي من ليبيا أقول :

 أولاً: واجبك من حيث النفقة والسكنى على زوجك فهو مطالب شرعاً بأن يؤمن لك هذا يعني سكناً مستقلاً سواءً كان بالأجرة أو بالشراء حسب حاله وعلى هذا فنوصيك أن تُماشيه  فإذا استأجر لك داراً هو أقل من الدار التي كنت تسكنين معه فيها بين أهله فيسري عليه ولا تعسري وكذلك النفقة ولا مانع أن تعملي عملا يبعدك عن الإختلاط بالرجال .

وثانيا :إذا كان الأمر كما ذكرتي فإنه لا يحل لك الإقامة مع أهله ما داموا على هذة الحالة لا صلاة وقد يكون هناك إختلاط ومضايقة لكن من أحمائك من إخوان الزوج فالواجب أن تتفاهمي أنت وزوجك على ما يصلح حالكما وأما أهله فما دمتي نصحت لهم  وذكرتهم أديت ما عليك .

السؤال:

الجواب :

يا ابني من الجزائر أنت أعرف ببلدك مني وأحياناً في بعض الأمكنة والأزمنة يتسلط وزراء سوء مُختلة عقيدتهم ومُختلٌ منهجهم.

 فالخطباء يُملي عليهم موضوعات معينة ولا يسمح لهم بتجاوزها ولا الخروج عنها وإلا وقعوا تحت المُسائلة ولربما فُصلوا من العمل وهو فقير معدم أو شبه فقيرمعدم  لكن نصيحتي لك أنت ومن يهتم بالعقيدة أن تتدارسوها ولو عن طريق الهاتف .

 أما الخطباء فإن كان الأمر عندهم فيه مرونة ويتمكنون من تعليم الناس العقيدة ونشرها من المنابر ولم يستعملوا ذلك فهم مُقصرون .

 وأنا أعرف علماء فُضلاء في الجزائر أذكر منهم الشيخ  محمد بن علي فركوس ، والشيخ عبد الغني عويسات ، والشيخ عز الدين رمضاني والشيخ عبد المجيد بن جمعة ، والشيخ الأزهرسنيقرة ، فهؤلاء ولله الحمد كلهم مُزكونَ ومعروفون لدينا ولدي غيرنا من إخواننا أهل العلم فحاولوا أن تكونوا على إتصالٍ بهم حسب الإستطاعة منكم ومنهم وأعرف أن هؤلاء المشياخ عندهم نشاط في الجزائر ، وبالله التوفيق .

السؤال :

الجواب :

تحية المسجد واجبة ، سميت تحية المسجد لأن داخل المسجد سواء كان للصلاة أو يريد الجلوس في مذاكرة أوغير ذلك يبدأ بها المسجد قال – صلى الله عليه وسلم – لسليك الغطفاني – رضي الله عنه -  فقد دخل المسجد والنبي – صلى الله عليه وسلم - في خطبة الجمعة فجلس " فقال يا سليك أصليت قال لا ، قال قم فأركع ركعتين " وفي رواية " فتجوز فيهما فهي واجبة على الداخل وإن كان في خطبة الجمعة ، بقي أمر ، وهو قولك هل تسقط بالفرض أوالسنة ؟ هذا مُجمل يا بني ، ولكن نحن نُفصل لأن المقصود الإفادة ، فأقول :

 أولاً : إن دخل المرء المسجد قبل الإقامة بدأ وصلى ، هذه السنة التي هي تحية المسجد ، فإذا أُقيمت وهو في آخرها كأن يكون في التشهد أتمها ، وإن كان في أول الركعة الثانية أوفي منتصف الركعة الأولى قطعها لقوله – صلى الله عليه وسلم – " إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوية " .

وقولك هل تسقط بالسنة ؟ لعلك تعني القبلية ، السنةالقبلية لأن الظهر لها سنتان ، سنة قبلية وهي أربع أوركعتان ، وسنة بعدية وهي كذلك أربع أوركعتان فإذا أمكن أن تجمع بين السنتين فحسن ، تبدأ بتحية المسجد ثم السنة القبلية وإن رأيت الوقت ضيقاً فإبدأ بتحية المسجد لأنها آكد .

السؤال :

الجواب :

الذي أعرفه في هذا أثر حكاه ابن كثير بإسناده ، ولا أدري يعني في أي كُتب السنة هو مروي لأن العهد به بعيد ، هذا الرجل كُنيته أبو مدينة " قال كان أصحاب محمدٍ – صلى الله عليه وسلم – إذا إجتمعوا لا يفترقون حتى يقرأوا صلاة العصر " أقول هذا الأثر وإن كان سورته سورة وقف إلا أنه له حُكم المرفوع عند أهل العلم ، وذلك لأنه لا مجال فيه للإجتهاد والله أعلم ، كذلك المصافحة ، مصافحة من أجل الإفتراق أو من أجل اللقاء هذه من الأمور إن شاء الله المستحبة والمشروعة .

السؤال :

الجواب :

أقول يابنتي من تونس كان الأوفق والأحوط في دينك أن تسألي أخصائية إستشاريه في أمراض النساء فإن ظهر أنه حيض وجب عليك الفطر مهما كانت المُدة وإن ظهر أنه إستحاضه فتعودين إلى العبادة فتصلين وتصومين لكن مادام الأمر قد حصل وفق ما ذكرتي فأنا أنصحك بالقضاء والله أعلم .

السؤال :

السؤال يابنتى هل شُفي إبنك تماماً وعُفي من ذلك المرض أو أنه بدأ معه الشفاء فإن كان الحال الأولى -  فوجب عليك أن تصومي إلا إذا شخص الطبيب أن هذه الوفاة بسبب المرض الأول فقد يكون فيها بقايا قد يكون لهذا المرض بقايا فيما بعد شدت حتى توفي وأسأل الله أن يحسن عزاءكِ ويُعظم لك الأجر .

 وإن كان دون الحلم فهو شافع لك إن شاء- الله تعالى- إذا كان مع صبرك على ذلك الإحتساب عند الله – عز وجل –

أما إن كان الحال الثانية - فلا شيء عليك أبداً لأن ابنك ما شُفي تماماً فيكون استمر به المرض وأنت أدرى بالحال والله أعلم .

السؤال :

الجواب :

لعلك قد أفتيت يابني من ليبيا فليس عندي إلا ما ذكرت مادمت أنك تعلم بطلان هذه الدراسة دراسة القوانين الوضعية، بطلان العمل وعقدت العزم على أنك لاتستعمل هذه الشهادة لما درست وكأني فهمت أنك تسعى في الحصول على عمل آخر لايمَت إلى القضاء القانوني بصلة من الصلات فنسأل الله- سبحانه وتعالى- على أن يهيء لك الرشد من أمرك وأن يغنينا وإياك من واسع فضله . والله أعلم .

شيخنا إذا كانت الوظائف أقل شيء تُريد أي شهادة هل يتخذ هذا سببا ل....

لابأس إذا كان شهادته هذه يمكن أن يتوظف بها في أي عمل آخر تكفي عن غيرها فأرجو أن لابأس بذلك إن شاء -الله تعالى-

السؤال :

الجواب :

يابُني الأمر فيه سعة فإن أمكنك أن تذهب مع الآذان أو بُعيد الآذان لتشغل ما بين الآذان والإقامة للصلاة وقراءة قرآن وغير ذلك من الأذكار فهذا أفضل ولاشك .

وأما مادام الأمر كما ذكرت وإنما شغلك عن التبكير لهذه الأعمال الجليلة جلوسك من أجل مايُلقى في هذا الموقع ، موقع ميراث الأنبياء من دروس فلا شيء عليك إن شاء الله تعالى ولكن أُصدق النية وأعقد العزم على التبكير إن تيسر هذا لك والذي أعرفه إن ليس هذا دائما هذا أمر .

والأمر الآخر الدروس حسب علمي تُذاع في هذا الموقع مرتين إحداهما مباشره والأخرى مسجلة فإن فاتك المباشر لايفوتك المُسجل .

السؤال :

الجواب :

عليها أن تطيع زوجها في هذا

السؤال :

الجواب :

هذا اسم شائع وذائع بين المسلمين وحتى الساعة ما علمتُ عالماً من علماءِنا أنكره ولكن أنا أنصح بالأسماء الإسلاميه القديمة خيرها ما كان معبداً لله -عز وجل-وأحمد ومحمد وحامد وهكذا وبالنسبة للنساء أنصح بالأسماء أي يعني هذا مشترك جهاد مشترك بين الذكور والإناث مثل جمال وصباح فأنا أنصح الذكور أن يسمو بالتعبيد لله- عز وجل- عبد الرحمن لايوجد امرأة اسمها عبد الرحمن ولكن يمكن أن تُوجد امرأة أمة الرحمن فلا حرج في هذا ، كذلك بالنسبة للإناث يتسمين مثل أُمهات المؤمنين زينب ،ميمونة حفصة  عائشة  هند أوأسماء  أخرى سعاد نعم وصالحة وهكذا الأسماء الجميلة

قارئ السؤال: هل فيها تزكية للنفس يا شيخ صالحة

الشيخ: لا انتهى

السؤال:

 الجواب:

لايتقدم أحد على الأب ما دام حياً وصالحاً للولاية ، فإذا توفي الأب أوصاركأنه متوفي مقعد أولايعقل وصل إلى الخرف وكان الجد أوعى فالولاية له فإذاعدم الأب والجد انتقلت الوصايا للولد إن كانت المرأة من ذوات الأولاد وأرى يابنتي من مصر أن تُحيلي أو تذهبي بقضيتك هذه إلى القضاة الشرعيين في بلدكم

السؤال :

الجواب:

أولا يابنتي من فرنسا هؤلاء الكافرات لو احتجبن لايقبل الله منهن هذا فإن قدرتي أن تدعيهن إلى الإسلام فافعلي وإلا فإتركيهم وبالنسبه لحجابك أنت قولي لو لم يكن في الإسلام لما تحجبت ويكفي

السؤال:

الجواب:

يظهر من سؤالك أنكم مُلَزَمون بهذا حين طلبكم الدخول في الوظائف العامة وما دام الأمر كذلك فلابأس عليكم إن شاء الله تعالى لأن هذا مُخرج على الضرورة

السؤال :

الجواب:

إذا كنت تستطيع رفضها بادئ ذي بدء مع الإعتزار الجميل فإفعل هذا وإذا كنت لاتستطيع وأُحرجت فرد مثلها أوخيراً منها

السؤال:

الجواب :

الذي عرفناه عن أئمتنا وعلماءِنا بل هومقتضى دلالة الكتاب والسنة وسيرة السلف الصالح أن ما يصدرعن ولي الأمرلا يخرج عن أحوالٍ ثلاثة .

الأول : أن يكون طاعة لله واجباً أو مندوباً فتجب لهم الطاعة فيه ، طاعة لله ولرسوله وكذلك لوكان نهى ولي الأمر عن شيء محرم أو مكروه ، ترى أنت أنه مكروه ولا يصل إلى التحريم فيجب عليك السمع والطاعة فيه .

الثاني : أن يكون ما يأمر به ولي الأمر أو ينهي عنه من مسائل النزاع والخلاف فلكلٍ من الفريقين من علماء الإسلام أدلة تسوغُه ، تسوغ مذهبه ، فعزم ولي الأمر ومن حوله من أهل العلم على أحد القولين ، فكذلك تجب لهم السمع والطاعة فيه جمعً للكلمة .

 مثال ذلك الطلاق البدعي هل يقع أولا يقع قولان لأهل العلم ، الجمهور على وقوعه وآخرون على عدم وقوعه ، فإذا عزم ولي الأمر على القول الأول مثلاً وجب علينا ، هكذا ، المحاكم يجب عليها أن تُمضي هذا لأن هذه مسألة إجتهادية ، وأنا كنت على غير مذهب الجمهور على أن الطلاق البدعي لا يقع ، لكن بعد نحوأربعين سنة توصلت إلى ترجيح القول الآخر وأن الطلاق البدعي يقع سواء كان في الحيض أو في طهر جامع زوجه فيه يقع ، هذا الذي ترجح عندنا أخيراً .

الثالث : أن يكون هذا الذي يصدرعن ولي الأمر هومعصية لله ، فهذا لا تجب لهم الطاعة فيه بل تحرم طاعتهم فيه ( لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ) هذا بإتفاق أهل العلم والإيمان  ولكن ماذا نصنع ؟

في هذا مسلكان أو ثلاثة

الأول : إنكار هذا في قلوبنا وإذا سُئِلنا قلنا هذا حرام

الثاني : عدم إتخاذ هذا مجالاً للتشهير والتشنيع وإظهارغلط الحاكم على الملأ لما فيه من الفرقة والإختلاف ، والنهاية الخروج هذا هو مسلك الخوارج القعدية

الثالث : النصيحة لولي الأمر وهذه النصيحة يجب أن تكون سرا كما قال – صلى الله عليه وسلم – " من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبديه علانية وليخلو به وليأخذ بيده فإن قبلها قبلها وإلا كان قد أدى ما عليه " هذه المسألة ولله الحمد تكلمت فيها في كتاب تنبيه ذوي العقول السليمة ، فإذا وصلتكم الطبعة الثانية فهي أوفى ولله الحمد والمنة .

السؤال:

الجواب :

غُسل الجنابة قسمان كامل ومُجزىء ، فالكامل هوالذي يُراعي فيه الترتيب ، ترتيب الوضوء أولاً بعد الإستنجاء .

 وأما الغُسل المجزىء فهو يبدأ فيه المسلم بالميامن قبل المياسر بعد الإستنجاء رتب أولم يرتب ، وعلى هذا أقول الواجب تخليل اللحية في رفع الحدثين الأكبر والأصغر ومن ما صح عن النبي – صلى الله عليه وسلم – " أنه أخذ كف من ماء فحفاه على لحيته فقال هكذا أمرني ربي " فليُخلل المسلم شعر لحيته ما استطاع وأما الحلق فهذا يدخل في تعميم البدن والله أعلم .

الجواب :

فهمتُ أن الوالد هو أبوك ، فالمال كله للورثة والجد ليس له نصيبٌ إلا السدس ، هذا إذا كان الورثة ذكور أو ذكور وإناث ، أما إذا كان الورثة كلهن بنات فإن كانت البنت واحدة أخذت النصف والباقي للجد فرداً وتعصيبا .

وإن كان البنات أكثر من واحدة – ثنتين أو ثلاث- فلهن الثلثان, والباقي يأخذه الجد فرضاً وتعصيباً .

فالأمر لا يحتاج بارك الله فيك إلى وصية, هو حق لكم ، راجعوا فيه القاضي الشرعي .

السؤال :

الجواب :

يا بنتي من المغرب هذا وإن شاع وانتشر ولربما قال به بعض أهل العلم لكنه ليس بصحيح

فيجب على المسلم أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وكذلك يلعنه ، لأن الله عز وجل لعنه قال (عليك لعنتي) نعم, فهو ملعون بلعنة الله

الجواب :

 هذا فيه خلاف بين أهل العلم, فمنهم من يرى الاستعاذة في أول افتتاح القراءة في أول ركعة ومنهم من يرى أنه كلما قرأ القرآن استعاذ بالله

والأمر فيه سعة ولكن الأرفق والأسهل الأول , نعم .

السؤال :

الجواب :

النمص هو الذي صرح به الشارع المشرع -صلى الله عليه وسلم- لكن ما علة ذلك؟

جاءت أيضا في نص الشارع قال (المتبلجات للحسن , المغيرات لخلق الله)

فكل ما غير الخلق فهو محرم من نمص أو نتف أو قص

ولهذا إذا كان شعر حاجبِكِ طويلاً يزيد على المألوف فلا مانع من قصه, نعم .

السؤال :

الجواب :

أقول ذكر الله يكون باللسان والقلب , ولا يكون بنشر التُحف والزِِّين على الحيطان أو النوافذ أو الأبواب فهذا مما أُدخل على أهل الإسلام

فلا تلتفتي إلى هذا بارك الله فيك , فأزيلي هذه التحفة

وكلمة صلى الله عليه وسلم هي من ذكر الله, هي دعاء للنبي صلى الله عليه وسلم نعم, لكن هي من ذكر الله أيضاً ولهذا نقول ذكر الله .

السؤال :

الجواب :

هذا بدعة, فسنة - النبي صلى الله عليه وسلم - الجمع في الأحوال الحرجة, شدة المطر أو الوحل في الشوارع والطرقات الموصلة للمسجد , شدة الرياح , شدة البرد

وكان ابن عباس - رضي الله عنه - إذا بلغ المؤذن حي على الفلاح قال قل صلوا في رحالكم, يعني بعد حي على الفلاح .

ثم قال: فعل هذا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ولم يُعلم من سنته - صلى الله عليه وسلم - أنه جمع وأعاد الصلاة.

فهذا من جهل إمامكم, هداه وأصلحه الله, نعم .

السؤال :

الجواب :

أقول هذا من الهوس وفي الحقيقة هو من تزيين الشيطان نشر الصور ذوات الأرواح, وهذا الباب من الصور أو هذا النوع من الصور محرم بسنة - رسول الله صلى الله عليه وسلم -

ولعل هذا بُسِطَ في غير هذا الموضع فتكفي فيه الإشارة, هذا أمر .

 وأمر آخر ماذا يريد الناس مثلاً من صورة هذا المتكلم ؟ ليس فيها لذاتها فائدة أبدا وإنما الفائدة في العلم الذي يلقيه المسئول أو المدرس على السامعين .

فلا تغرنكم مثل هذه الأمور فإنها من أبواب الحيل على المحرمات وذلكم من تزيين الشيطان نعم  .

  السؤال :

الإجابة :

أولا يا بني من ليبيا عبارتك هذه فيها ما فيها من الغموض وعدم الوضوح .

 وأنا ذكرت في سؤالٍ قبل هذا لا أدري الآن بكم سؤال أن الجمع يعني جمع النازل في بلده في الأحوال المُحرجة هذه سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - فالمطر هذا الذي هو عبارة عن رش خفيف ولا يعقب وحلاً بينكم وبين المسجد فهذا لا يسن فيه الجمع .

فأنت قل جمع ثم إن كان قومك يجمعون مع قصر ولا أظن هذا لكن عبارتك توهم كيف جمع تقصير لا يوجد شيء اسمه جمع تقصير لكن يوجد جمع مع قصر وهذا في حق المسافر الذي هو على ظهر سير .

السؤال :

الجواب :

لا أعلم أصلاً يرجع فيه لهذا وأخشى أن هذا من آثار العقائد الفاسدة فقد يكون توارثه الناس عندكم ممن كانوا على عقائد فاسدة كالبوذية والهندوكية وغيرها فلا تفعلوا هذا بارك الله فيكم

السؤال :

الجواب :

هذا السؤال يتضمن عدة نقط

النقطة الاولي : جهر المرأه بالقراءة في الصلاة الجهرية

هذا لامانع منه إذا كان  بحضرة النساء تصلي بأن تكن إمامة أو تتنفل بحضرة النساء أو تصلي فرضاً ومن عندها من النساء لم يكن على استعداد للصلاة منعهن مانع .

النقطة الثانية : وهو مُتمم لهذا السؤال عن جهر المرأة بالقراءة في الصلاة أمام محرمها هذا مكروه بارك الله فيكم فحركة المرأة وترقيق صوتها حتى أمام المحارم فيه ما فيه .

النقطة الثالثة والرابعة : في الوتر هل يمتد وقته إلى أذان الصبح المحفوظ من سنة النبي - صلى الله عليه وسلم -أنه من كل الليل أوتر من أوله وأوسطه وآخره وانتهى وتره إلى السحر

هذا صحيح من حديث عائشة - رضي الله عنها - عن النبي - صلى الله عليه وسلم –

 أمر أخر وهو النوم عن الوتر إلى الفجر أقول من كان غالب حاله القيام آخر الليل فهذا الأفضل في حقه تأخير وتره حتى يفرغ من قيام الليل ومن كان الغالب عليه أنه ينام لا يستطيع القيام آخر الليل فليوتر أول الليل كما صح عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أوصاه وفيما أوصاه قال : "وأن أوتر قبل أن أنام "

أبو هريرة - رضي الله عنه - يحكي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - هذه الوصية ،

بقيَّ أمر هل يقضى هذا محل خلاف بين أهل العلم فلعل أرجح الأقوال أنه لايقضى الوتر  وأذكر أني سألت سماحة الوالد الإمام الأثري الشيخ عبدالعزيز بن باز -رحمه الله - فقال لا يُقضى بعد الفجر .

 وبعض أهل العلم قالوا يقضي فمن لم يقضي وكانت له رغبة أن يجعل شيئا مكان وتره فليصلي بعد طلوع الشمس ما تيسر شفعا فإن كان وتره ثلاث صلى أربع وإن كان وتره خمساً صلى أربع أو سته وهكذا.

السؤال :

الجواب :

أولا : الواجب على المسلم الإجتهاد في رفع الحدثين الأكبر والأصغر لأن الطهارة شرط في صحة الصلاة ولا يلجأ إلى التيمم إلا في حالات :

-      منها أن يكون مريضاً لا يستطيع (التيمم) من أجل مضاعفة المرض أو تهيج أشياء في الصدر يهيجها (التيمم)

 وما ذكرته من كون محل المغتسل خارج البيت أقول جرت عادة الرجال أنهم يتحصنون بأي شيء ويغتسلون بالماء الدافيء فإذا كان عندك ما تسخن به الماء فالأمر يسير فدرجة الحرارة إلى حد ما ذكرته وهو ثمانية هذا ليس من الخطر ، بل مجرب اغتسلنا في الصحراء متستترين بشجرة في برد شديد ، لكن الماء ساخن والملابس التي يلبسها الرجل بعد ذلك ثياب حصينة قوية متينة .

أما المرأة فإن كانت تستطيع أن تغتسل داخل البيت اغتسلت داخل البيت وإن لم تستطع توضأت وتيممت وصلت ثم إذا دفأت اغتسلت ، والله اعلم .

شيخنا : في مثل هذه الأسئلة هل يُسئل عن درجة معينة أم الأمر نسبي

الشيخ :  لاهو قال ثمانية

 

السؤال :

الجواب :

إذا كانت هذه الصبغة ليست من الصبغات السود الخالصة في السواد وإنما هي مشتملة على سواد وحمرة فلا بأس بذلك إن شاء الله تعالى .

السؤال

الجواب :

أقول فهمت من سؤالك أن هذا النبات ليست من النباتات السامة المحرمة أو التي تنبت في مواطن النجاسة وعلى هذا فلا بأس به إن شاء الله تعالى .

السؤال :

الجواب :

إن كان زوجك من أهل الصلاة والصيام والتعبد ولم تعلمي عنه ما يخدش بالخُلق الكريم كالخلوة أو المحرمات في الحقيقة المحرمات الظاهرة كالخلوة بالأجنبيات أو الخلوة بالمُرد فاصبري وداومي النصح وبلغيه مني السلام وأن عمله هذا خطير عليه .

هذا مدخل للشيطان فيُخشى أن يتدرج به الحال إلى فعل الفاحشة ، وإن كان من الفُساق أو المقصرين وهو من غير المتورعين فاشرحي الأمر لوالديك يحلون المشكلة وإذا وصل الأمر إلى التأذي فلك حق طلب فسخ النكاح أو مخالعته.

السؤال :

الإجابة

العلة في نهي المسلم عن نعل إحدى قدميه وترك الأخرى هو أنه يُحفي واحد من القدمين ويترك الأخر فالعلة موجودة العلة الموجودة في النعلين هي موجودة في الجوربين فَجَورِب كلا القدمين أو أخلع  الجورب منهما جميعا

 

السؤال :

الجواب :

صور ذوات الأرواح محرمة وقد أشرت إلى هذا قبل عدة أسئلة وأنا أقول للسائل أو السائلة لماذا هذه الصور؟ إن كانت لأمر طبي لابد منه للشخص المصور فتكون هذه ضرورة أما إذا كان للعبث أو اللعب أو اللهو فهذا يدخل أقل ما يقال فيه الكراهة إن لم يكن محرم .

وبهذا القدر نكتفي ونشكركم ونشكر موقع ميراث الأنبياء الذي يقوم عليه زميلنا وصاحبنا وأخونا خالد بن محمد بن عمر باقيس وفق الله الجميع واستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته