بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الحمد الله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدَ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إقرارًا به وتوحيدَ وأشهدُ أن محمدٌ عبده ورسوله - صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليمًا مزيدًا- أم بعد:
فأرحبُ بكم أيها الحضور والمستمعون من المسلمين والمسلمات حيث كانت وجهتكم في هذا اللقاء وهو اللقاء الثاني من لقاءاتنا في شهر رمضان، وهو اللقاء السابع عشر في لقاءتنا العامة خلال إذاعةِ موقع ميراث الأنبياء زادها الله توفيقًا وسدادَ، وقبل أن أبدأ في أسئلةِ هذه الليلة، أنبه إلى أمرين:
الأمر الأول: بالنسبة للأخت التي ذكرت أنها عمِلت عملية إلى آخره فأقول، وقع منكِ الغش وعليكِ التوبة والاستغفار وقد أجبتُك أن النكاح صحيح إن شاء الله تعالى وأولادُك من ذلك الرجل شرعيون
الثاني: سألني سائل وأظنه من مصر عن مسئلتين أجبتُ على إحداهما ولا أتذكرها الآن، وأما الثانية فهل تجوز قراءة القرآن بدون وضوء؟
الجواب:
لا بأس بذلك إن شاء الله تعالى، وإن كان التطهر من الحدث الأكبر والأصغر أولى وأفضل، وبالله التوفيق ثم نستقبلُ إن شاء الله ما نتمكن من الإجابة عليه من أسئلتكم فعلى بركة الله.
السؤال:
جزاك الله خير شيخنا، السؤال الأول سائل من ليبيا يقول:
إنا نحبك في الله يا شيخ، والسؤال هو هل يكفر من سب الدين في رمضان وهو ليس بوعيه وإن كان لا يكفر فما صحة صيامه أفتونا بارك الله فيكم، لأن هذا يحدث كثير بين العوام وعندنا؟
الجواب:
أحبك الذي أحببتنا من أجله، وأنت قلت أنه سب الدين فاقدًا لوعيه، ولم تبين ذلك كيف فاقدٌ لوعيه، هذا سب الدين عادةٌ سيئة درج عليها كثيرٌ من الناس في المشرق والمغرب، ويتحججون بالغضب وهذه حجةٌ فاسدة وعلةٌ ميتة، فسبُ الدين كفر في رمضان وغيره، ولا يعذرُ فيها بالغضب أما يجدُ ما يسبه إذا غضب إلا دين الإسلام، أنا أخشى أنه أيضًا عنده بلايا أخرى لا يصلي لا يصوم قد يذكر عنده بلايا أخرى، لكن الغضب الذي يفقدُ صواب المرء يريدُ أن يسب أبا زوجته مثلًا فيسبُ ربها ولم يتفطن لذلك لغلبة الغضب عليه فهذا معذور أما حجة الغضب فقد وعي، كيف فقد وعي؟ فاقد الوعي لا يتكلم فأنت لبست في السؤال عفا الله عنا وعنك.
السؤال:
بارك الله فيكم شيخنا، وهذه سائلة من الكويت السؤال الثاني تقول:
ما حكمُ لبس البنطال الواسع الفضفاض للمرأة، وصفة هذا البنطال أشبه ما يكون بالتنورة، ولا يصف شيئا من الجسد؟
الجواب:
يا بنتي البنطال ليس من سمت المسلمات بل هو من سمت الكافرات، وما عرف في عالمنا الإسلامي عامة والعالم العربي خاصة إلا منذ نحو خمسين سنة أو تزيدُ شيئا، فسنة المرأة المسلمة السراويل والثياب الواسعة حتى أمام النساء لا تكشف إلا وجهها ورأسها والأفضل الإكتفاء بكفيها وقدميها، أما أنها تتحجج وتلبس ثياب هي شبه عارية فهذا خطر فتفطن يا نساء المسلمات.
السؤال:
بارك الله فيكم شيخنا، وهذا السؤال الثالث من الإمارات، يقول السائل:
انتشرت رسالة في الجوالات مفادها أن الشاب إذا تكلم مع فتاة لا تحل له في نهار رمضان عبر الجوال فكلاهما يصبحا مفطرين؟
الجواب:
أولًا: لا يحلُ لإمرأةٍ ولا لرجل أجانب أن يتحدثا مع بعضهما، يعني إذا كان صاحب متجرتسأله عن بضاعة معينة ولا تخضع يالقول، أوهي صاحبة متجر أوطبيبة يتعالج عندها فيستشيرُها في ما يتعلق بعلاجه، أما أن يكون هذا كالفاكهة، يتفكهُ كلٌ من الذكر والأنثى بالحديث مع البعض فهذا من الخضوع بالقول، وقد نهى الله أمهاتِكُنَّ يا مسلمات ولكُنَّ فيها أسوةٌ حسنه، قال تعالى: ﴿فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ﴾ فمن كانت هذه حالها وذاك هذه حاله فليقلعا مع التوبةِ إلى الله - سبحانه وتعالى - ثم الإفطار إذا حدث أثناء هذا الحديث إنزال المني أوالمذي فعليهما قضاء ذلك اليوم أو الأيام.
السؤال:
بارك الله فيكم شيخنا، وهذا السؤال الرابع من ليبيا، يقول السائل:
أنا مصاب بالوسواس في الصلاة ومن أمثلة ذلك عند قراءتي في الصلاة فإني لا أستطيع إخراج الحروف بطريقة سليمة فهل يجوز أن أقرأ حتى وإن نطقت الحروف بشكل غير صحيح في الفاتحة رجاء نصيحتكم بارك الله فيكم ؟
الجواب:
أنت قلت يعني بطريقةِ سليمة، وأخشى أنك تعني طريق بعض المجودين المتكلفين، أنطق الحرف كما هو ولا تتكلف ولا تتعمد التمطيط في التجويد فهذا مكروه ومن أهل العلم من يحرمه فالتكلف من التنطع، الذي نهى عنه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقوله ((هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ)) ثم مادمت تنطقُ القراءة ويخلط عليك فيها فصلاتُك صحيحة ولكن ننصحك بما نصح به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعض الصحابة ((حين أمره أن يتفل، تفل خفيف بريق خفيف عن يساره ويقول أعوذ بالله منك ثلاث مرات)) ثم أصرف نظرك فتشفى إن شاء الله تعالى.
السؤال:
بارك الله فيكم شيخنا، وهذا السؤال الخامس من الجزائر، يقول السائل:
أن مؤذنٌ متطوع أذنت المغرب قبل دخول الوقت بعشر دقائق بغير قصد، وهناك من سمع الآذان فأكلا، وكنت أنا أول من أكل فهل نعيد صيام هذا اليوم ؟
الجواب:
إذا تبين لكم أن الشمس لم تغرب فأمسكوا في الحال حتى تغرب الشمس ثم أفطروا وإذا لم يتبين فلا شيء عليكم إن شاء الله تعالى.
السؤال:
بارك الله فيكم، هذا السادس الآن من تونس يقول السائل:
انتشر في بلادنا فكفر التكفير بشكل كبير وحدث بيننا إختلاف في هجر مثل هؤلاء خاصةً في ترك السلام عليهم، فأفيدونا بارك الله فيكم في هذه المسئلة ؟
الجواب:
أقول التكفير يولده الفسقيات العظيمة وأعظمها الدعوة إلى حرية التدين وأنه يجوز للمرء أن يدين الله بما شاء، فهذا يولد التكفير ومن زعماءِ بعض الأحزاب عندكم في تونس، وهو راشد الغنوشي قبح الله صنيعه، فإنه تبلغنا عنه عبارات إلحادية فهذا مما يسبب التكفير، فهجر هؤلاء التكفيرين هذا واجب إذا قدرتم عليه ولم يلحققكم منهم أذى، فإذا كان الهجر يؤدي أنهم يتسلطون عليكم ويتطاولون عليكم ويؤذونكم والحاكم لا يردعهم في ذلك الوقت لا تهجرهم، إذًا حالتان:
الحال الأولى: أن يمكنكم هجرهم، دون أذى يلحقكم منهم، تهجروهم ولا كرامة ولا تسلموا عليهم ولا تجالسوهم ولا تزوروهم ولا تستزوروهم.
الحال الثانية: أن يلحقكم بهجرهم ومفاصلتهم أذى والحاكم لا يستطيع أن يردعهم عنكم ففي ذلك الوقت عليكم المدارة.
السؤال:
بارك الله فيكم شيخنا، وهذا السؤال السابع، يقول السائل:
في بعض الدول التي يصل عدد ساعات الصيام فيها إلى أكثر من عشرين ساعة أفتاهم أحد المشايخ بأن يصوموا ويفطروا مع آذان أم القرى فهل هذه فتوى صحيحة ؟
الجواب:
الذي يظهر لي والله أعلم أنهم يتابعون أقرب بلد إسلامي منهم في الصوم والفطر، والله أعلم ونسأل الله أن يعينهم ويتقبل منا ومنهم ويسدد نوايهم في الأقوال والأعمال، فسوف تأتيهم أوقات إن شاء الله لعل النهار عندهم ساعات والليل أطول فليصبروا على ما قضى الله به وفيه خير هم مأجورون إن شاء الله تعالى على هذا الطول في النهار وما يلحقهم من شدة الجوع والعطش مأجورون إن شاء الله تعالى عل ذلك إذا إحتسبوه عند الله.
السؤال:
بارك الله فيكم شيخنا هذا السؤال الثامن من السعودية، يقول السائل:
إذا رأيت في مكان عام لوحه مكتوب عليها ذكر مثل سبحان الله أو الحمد لله هل لي أجر بمجرد النظر للوحة أم يجب أن أتلفظ بها وأنوي الأجر؟
الجواب:
يعني إذا تذكرت وسبحت فلا بأس بذلك، وإن كان هذا دأب المسلم على الدوام والذي يبنغي أن المسلم على الدوام يكثر من التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير والتهليل، إلى غير ذلك من الأقوال الطيبة متقربًا بذلك إلى الله - سبحانه وتعالى -
السؤال:
بارك الله فيكم شيخنا السؤال التاسع ، سائل من ألمانيا يقول:
ما حكم قول " إنه لا يعذر بالجهل في أصول الدين " ؟
الجواب:
الذي تبين لي من كلام ربي وسنة نبيه - صلى الله عليه وسلم - ومن كلام أهل العلم المحققين أن المرء يعذر بالجهل فيما يخفى على أمثاله قال الله تعالى ﴿إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَىٰ أَدْبَارِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَىٰ لَهُمْ﴾[محمد:25] وقال تعالى ﴿وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا﴾[النساء:115] وقال تعالى ﴿وَمَا كَانَ اللَّـهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّىٰ يُبَيِّنَ لَهُم مَّا يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّـهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾[التوبة:115] فالمتأمل هذه الآيات، نعم، فالذي يتأمل هذه الآيات وأمثالها من آية تنزيل الكريم يظهر له جليًا أن الوعيد منصبٌ على من أعرض بعد بيان الهدى له، ومفهومه أن من جهل الهدى لا يتوجه الوعيد إليه، وصح أن المستحاضة وهي فاطمة بنت أبي حبيش أو غيرها - رضي الله عنهن - قالت يا رسول الله: منعتني الصوم والصلاة فلم يأمرها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالقضاء وإنما أمرها أن تدع الصلاة حين تقبلُ حيضتها، فإذا أدبرت اغتسلت وتوضأت لكل صلاة وأمثال هذا كثير جدًا ويصعب ذكر بعضه فكيف بذكره كله، نعم، وهكذا قرر العلماء المحققون، منهم شيخ الإسلام ين تيمية - رحمه الله - قرر كما نقله عنه الإمام المحقق المجتهد الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين - رحمه الله - نقله عنه في الكتاب النفيس الماتع المبارك القواعد المثلى، فليراجعه من شاء .
السؤال:
بارك الله فيكم شيخنا وهذا السؤال العاشر، السائل من مصر يقول:
ماذا يصنع طالب العلم الشرعي بكتب وأشرطة أهل البدع التي اشتراها قبل أن يعرف حالها ؟
الجواب:
أولًا: كتب هؤلاء الضلال يفرق فيها بين الإقتناء والنشر، فنشرها يحرم بين العوام والمتوسطين في العلم والإقتناء يجوز لمن عنده أهلية تمكنه من الحكم على ما ينظره في هذه الكتب من غثٍ وثمين وهدى وضلال، فيميز بين هذا وهذا ويريدُ كذلك الرد عليهم حين يقدر هذا لابأس به، بقي حال هذا السائل نقول لا أرى يعني أوصيك:
أولًا: أن تجد في تلقي العلم عن أهله الذين هم أهله وهم الراسخون فيه ومعروفون بالسنة والدعوة إليها والذب عنها وعن أهلها، ثم هذه الكتب اجعلها في مكان خاص لا تناله الأيدي ولا يصل إليه إلا أنت، وأكتب عليه أنها كتب ضلال، أو أكتب على كل واحد منها أنك اقتنيت هذا قبل أن تتفقه في العلم الشرعي، ثم إن بدا لك ان تنظر لتستفيد مثلًا من نحو من صرف من يعني بلاغة، نعم أو تريد إذا قدرت الرد على اهل هؤلاء الضلالات فلا مانع إن شاء الله تعالى .
السؤال:
بارك الله فيكم شيخنا وهذا السؤال الحادي عشر، السائلة من أسبانيا تقول:
إنها حامل في الشهر الأخير وقد قرأت فتاوى أنه يجبُ عليها الصوم ولكنها زوجها يمنعها من الصيام فهل لها أن تطيعه في ذلك؟
الجواب:
أقول يا بنتي أولًا: أنظري في حالك أنتِ هل أنتِ سليمة من التقيء من الغثيان من الدوخة الدوار، سليمة من الضعف، لا يعرض لكِ ضعف فيمنعكِ من الصوم إلا بمشقة وجهد جهيد، فإن كنتِ سليمة من هذا كله فصومي، وإن كان زوجكِ يخافُ على جنينك وهو له الحق في ذلك فإعرضي نفسك على طبيب إستشاري تخصص في هذا في أمراض النساء والولادة، فإن أفتاكِ بالإفطار خوفًا على جنينك فأفطري، وإن أفتاكِ بالصيام فصومي ولا يحق لزوجك أن يمنعكِ في هذه الحاله بلغيه مني السلام وهذه فتوى.
السؤال:
جزاك الله خير شيخنا، هذا السؤال الثاني عشر من فرنسا ولديه السؤال الأول:
يقول هل يجوز تقديم صلاة الجمعة لساعة عن زقت صلاة الظهر علمًا أننا ننتهي من الصلاة قبل دخول وقت الظهر ؟
الجواب:
هذا خطأ والصواب أن تكون صلاة الجمعة في أول دخول وقت الظهر، نعم هذا الصحيح من فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - فقد صح عن بعض الصحابة – رضي الله عنهم – قال: ((نخرج نتتبع الْفَيْءُ)) وعن آخر قال: ((وَلَيْسَ لِلْحِيطَانِ ظِلٌّ نَسْتَظِلُّ فِيهِ)) فمعنى هذا أنهم يصلون في أول وقت الظهر ولا يُأخرونها، قال بعضهم، ما كنا نقيل ولا نتغدى إلا بعد صلاة الجمعة فالذي يظهر لي من هذه الأحاديث وأمثالها أنهم يبكرون يصلاة الجمعة أكثر من صلاة الظهر أما ساعة فلا أعلم هذا ، وإن قال بعض أهل العلم وقتها وقت صلاة العيد، يعني تبدأ من طلوع الشمس فهذا فيه نظر عندي والله أعلم.
السؤال الثاني:
يا شيخ يسأل عن صحة الحديث، (( لا تسلموا على شراب الخمر )) هكذا؟
الجواب :
لم أقف عليه حتى هذه الساعة، والظاهر إن صح فهو محمول على إما على المجاهر الذي لا يستحي ويتبجح بذلك، أو عليه في حال تلبسه في حال هذا المحرم، هذا على فرض صحته وأما أنا فلم أقف عليه حتى أحكم عليه يصحةٍ أوضعف.
السؤال:
جزاكم الله خير شيخنا، وهذا السؤال الثالث عشرمن تونس، تقول السائلة:
تقدم لي شابٌ وقبلته وعقدنا عقدًا شرعيا ومازال العقد المدني، وعندنا في تونس أثناء الإجراءت للعقد المدني خياران ليتم هذا العقد، إما أن توقع المرأة والرجل، في الخيار الأول وهو الإشتراك في الملكية أي كل ما ينتجه بعد الزواج فنحن فيه شركاء، والخيار الثاني هو أن كل فرد له أمواله الخاصة ولا يشتركان في شيء فأيهما يوافق الشرع لنوقعه؟
الجواب:
أنصحكما بالثاني أما الأول فهو من نتاج القوانين الوضعية عليها لعنة الله وعلى من وضعها واستحلها.
السؤال:
يارك الله فيكم شيخنا وهذا السؤال الرابع عشر من تونس تقول السائلة:
ما هي الطريقة الشرعية لإقناع الناس أن التسابيح الجماعية في التراويح بدعة على الرغم أننا حاولنا إقناعهم وتوضيح الأمر ولكن يحتجون بأن الأمر فيه خلاف بارك الله فيكم؟
الجواب:
أولًا: يا بنتي لا تنصبي نفسكِ لهداية جميع الناس فإن الله لم يكلفك بهذا وهذا فيه عسرٌ ومشقة، يعجزُ عنه جهابزة الأئِمة من الرجال فكيف بامرأة.
ثانيًا: سددي وقاربي من تستطعين تحديثها وبيات السنة لها من أخواتك في الله من جاراتك اللاتي يجتمعنَّ معكِ في المسجد بالدليل الشرعي فمن قبلت فبها ونعمة ومن أصرت وأبت فلا عليكِ منها فإن الهداية بيد الله وتذكروا هذه الآية ﴿لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَـٰكِنَّ اللَّـهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ﴾ إلى أمثالها من آية التنزيل الكريم، والمقصود بالهداية هنا هي هداية التوفيق والقبول لا هداية الدلالة والإرشاد وقد قمتِ أنتِ بهذا الثانية.
الأمر الثالث: أئِمة العلم والإيمان والدين مجمعون على هذا أنه بدعة فهو لم يفعله النبي - صلى الله عليه وسلم - مع المسلمين ولم يفعله الصحابة لا الخلفاء الأربعة ولاسائر الصحابة ولم يفعله الأئِمة ولا إخوانهم من التابعين ولا من بعدهم، وإنما حدث في الكوفة من بعد التابعين في إمارة بن مسعود عليها - رضي الله عنه - والقصة في سنن الدارمي، وقلنا في المقدمة أخبره أبو موسى - رضي الله عنه – أنه رأى قومًا حِلقًا وعلى كل حلقة رجل يقول سبحوا مئة فيسبحون مئة هللوا مئة فيهللون مئة فمشى بن مسعود - رضي الله عنه - حتى وقف عليها على حلقة منها " فقال ويحكم ما الذي تصنعون يا أمة محمد ما أسرع هلكتكم والله ما أنتم إلا على ملة هي أهدى من ملة محمد أومفتتحوا باب ضلالة قالوا يا أبا عبد الرحمن حصى نعدُ به التسبيح ثم قالوا والله ما أردنا إلا خيرا قال كم من مريد للخير لا يصيبه " إقرأي هذا الحديث أنا ذكرته بالمعنى مختصرًا فارجعي له يا بنتي في المصدر سنن الدارمي في المقدمة تجدين هذا الأثر فإقرأيه على من مكنتكِ من القراءة عليها فإن قبلت فبها ونعمة وإن لم تقبل فدعيها.
السؤال:
بارك الله فيكم شيخنا وهذا السؤال الخامس عشرمن فرنسا تقول:
امرأة دخلت الإسلام ولا تعرف تصلي فبما تنصحونها فهي غير عربية ولا تقرأ الفاتحه فماذا تفعل فهل يمكن أن تصلي بورقة مكتوب فيها ما يجب أن تقوله في الصلاة بارك الله فيكم شيخنا ؟
الجواب:
هذا حلٌ جميل أكتبوا لها بِاللغة التي تعرفها لا سيما الفاتحة وبعض السور التسبيح في الركوع التسبيح في السجود وهكذا وعلموها بالفعل لتعلمها إحدا أخواتها الصلاة تعليمًا واصبروا عليها، فإن كان فيها خير سوف تفقه وتفهم إن شاء الله تعالى، اصبروا عليها وأمهلوها وليعلمها الفاضلات من أخواتها وليصحبنها إلى المسجد إن أمكن حتى تتعلم من الصلاة جماعة الصلاة، كيفية الصلاة الصحيحة نعم .
السؤال:
بارك الله فيكم شيخنا و هذا السؤال السادس عشر من المغرب تقول السائلة:
إنها قررت لبس النقاب هذا الأسبوع بإذن الله تعالى وأهلي (...) ووالدي لا يعلم بهذا إلى الآن، ويقولون إن لبستي النقاب فإن أبي سيطردني من البيت ويقاطعني وأنا أعلم من حال أبي بأنه سيفعل هذا بلا شك فهل أكون آثمة إن خرجت الآن من البيت وذهبت لبيت جدي علمًا بأني سأضطر للعيش في السكن الجامعي حيث دراستي وما هي نصيحتكم لنا يا شيخ؟
الجواب:
أقول يابنتي لا مادام الأمر كذلك فالنقاب يكون في الشارع حيث تلتقين بالرجال، هذا لا أظن ان أباك يمنعك منه بلغيه مني السلام وأن هذا ما فرضه الله على المرأة نعم، ثم لا أدري ماذا يصنع جدك قد تحدث مفسدة بين أبيك وجدك وقطيعة فلا أدري عن أبيك لكن بلغيه مني السلام وهذه الفتوى نعم، أن النقاب مما فرضه الله على المسلمة إذا ما قابلت الأجانب من الرجال نعم.
السؤال:
بارك الله فيكم شيخنا وهذا السؤال السابع عشرمن الجزائر يقول السائل:
نعم السائل أقيم مع أخي المتزوج في بلده بعيدًا عن أهلي بحكم دراستي فعند ذهاب أخي للعمل أبقى مع زوجة أخي و هي كأختي الكبيرة حيث الفارق بيننا تقريبا ستة عشرة سنة فهل يجوز لي هذا , علمًا بأن أخي ليس له أولاد؟
الجواب:
قال -صلى الله عليه وسلم- : ((لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ؛ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ ثَالِثُهُمَا)) وقال -صلى الله عليه و سلم -: ((إيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ قالوا أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ ؟ قَالَ : " الْحَمْوُ الْمَوْتُ)) والحمو هم أقارب الزوج فإذا علمت هذا ووعيته فأنت و زوج أخيك مخطئون وركبتما محرمة قال -صلى الله عليه وسلم- : ((لا يَحِلُّ لِرَجُلٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ أَنْ يَخْلُو بِامْرَأَةٍ لَيْسَتْ ذَاتَ مَحَرَّمٍ، إِلا وَمَعَهَا ذُو مَحَرَّمٍ)) نعم يعني من غير محرم فاسكن حيث مكان الرجال إذا كان البيت واسعا و فيه مكان للضيوف فابقى فيه وكن في معزل عن امرأة أخيك حتى لو كان الفارق بينك وبينها أربعون سنة وليس ستة عشر سنة، فإن لم يمكن هذا فاسكن في السكن الجامعي نعم سكن الجامعي أو سكن العزاب الخاص بالعزاب تجد في غرفة مع مجموعة تحفظ دينك وهي كذلك لا يحل لها أن تجالسك في خلوة إلا بحضرة زوجها وعليها الملابس الفضفاضة الواسعة الجلباب نعم.
السؤال:
بارك الله فيكم شيخنا وهذا السؤال الثامن عشر يقول السائل من بلجيكا:
أفتى المجمع الفقهي في بلجيكا لجواز جمع صلاتي المغرب والعشاء للمشقة المترتبة بحيث أن صلاة المغرب تكون قرابة الساعة العاشرة والنصف وصلاة العشاء منتصف الليل، وصلاة الفجر الساعة الثانية والنصف فهل يجوز لنا جمع التقديم للمغرب والعشاء بارك الله فيكم.
الجواب:
فهمت من كلامك أن بين العشاء والفجر ساعتان ونصف، عرفت من كلامك أن بين العشاء والفجر ساعتان ونصف وهذا فيه مشقة، وبناء عليه فإنه يجوز لكم جمع التقديم، فتصلوا العشاء بعد صلاة المغرب مباشرة، إلا من كان سيسهر في العمل عنده عمل أو من عادته أنه يسهر، والله أعلم فيما يسهر، فهذا يصلي كل الصلاة في وقتها، أما من كان يريد النوم والاستعداد للسحور وصلاة الصبح فالجمع سائغ بحقه وصح عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر، فسئل ابن عباس -رضي الله عنه -لماذا فعل الرسول -صلى الله عليه وسلم- ذلك، فقال: حتى لا يحرج أمته نعم فبناءًا على ما ذكرته وبناءً على التفصيل ففتوى المَجمع الفقهي أو المجمع الفقهي صحيحة .
السؤال:
بارك الله فيكم شيخنا هذا السؤال التاسع عشر من فرنسا يقول السائل:
هل تجوز ولاية الخال إذا وكل من قبل ولي الزوجة؟
الجواب:
يعني هو ليس وليا في هذه الحالة هو كيل الولي، نعم إذا وكله الولي الذي هو وليها في النكاح كالأب أو الأخ الشقيق إذا عدم الأب، المهم وكله من له الولاية الشرعية في النكاح فله ذلك نعم، أما إن كانت هي رشيدة وعندها مال فهذا يحتاج إلى وكالة منها هي لأن المرأة الرشيدة لها حر التصرف في المال فالتصرف المباح المشروع.
السؤال:
هذا السؤال العشرون شيخنا من ليبيا يقول السائل:
أخذت من قريب لي من غير علمه بعض النقود عند وقت طويل فالحمد لله من الله علي بالهداية وأريد الآن أن أعيد هذه النقود إلى صاحبها لكن أخشى أن يكرهني أو يهجرني فهل يجوز لي أن أعيد النقود على شكل هدية أو أتصدق بنقوده على الفقراء ؟
الجواب:
فهمت من سؤالك أنك تخشى سطوته، وفي هذه الحال يسوغ لك إن شاء الله أن تعطيه هدية لكن هل يقبل النقود هدية هذا يجب أن تتأمله، فإن كان يقبلها فأعطه نقودًا هدية حتى تسدده، وإن كان يغلب على ظنك أنه لا يقبلها فاستعمل المعاريض قل يا فلان أنا أخذت منك قبل سنين مبلغًا من المال لكني لم أتمكن من رده عليك ما رددته عليك فهذا هو ذا وبارك الله لك في مالك.
السؤال:
بارك الله لكم يا شيخنا وهذا السؤال الحادي العشرون من الجزائر يقول:
هل الدعاء مباشرة بعد الصلاة بدعة ؟ وهل قراءة القرآن جماعة أيضًا هذا بدعة ؟
الجواب:
إن كنت تريد الدعاء الجماعي فهو بدعة نعم، وكذلك قراءة القرآن بشكل جماعي كالدعاء أيضًا من البدع، لكن لا مانع أن يلقي المعلم الآية على تلامذته ويجعلهم يقرئونها وهو يسمع هذا إن شاء الله لا مانع منه، والأفضل أن يُقرء كل واحد على حدة نعم.
السؤال:
بارك الله فيكم شيخنا وهذا السؤال الثاني والعشرون:
يسأل أو تسأل عن ركوب التاكسي وحدها مع السائق وإذا كان معها أخت أخرى هل ينفي هذا الخلوة؟
الجواب:
هذا مجمل يا بنتي هل أنت في سفر أو في البلد فإن كان في سفر فالمرأة لا تسوغ لك هذا إن كنت تركبين التاكسي مسافرة من بلدك إلى بلد آخر فلا بد من محرم قال - صلى الله عليه وسلم - : ((لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُسَافِرَ إِلا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ، فسمعه رجل فقال : يا رسول الله إنَّ امْرَأَتِي خَرَجَتْ حَاجَّةً وَإِنِّي اكْتَتَبْتُ فِي غَزْوَةِ كَذَا وَكَذَا قال بعضهم غزوة تبوك فقال – صلى الله عليه وسلم -: انْطَلِقْ فَحُجَّ مَعَ امْرَأَتِكَ)) فأعفاه النبي – صلى الله عليه وسلم – من الغزوة أعفاه من الجهاد وهو مسجل في ذلك المعسكر والمرأة إما صحابية أو امرأة خيرة وذلك الركب إما صحابة أو صحابة وتابعون هذا هو المتصور، وذاك المجتمع أفضل المجتمعات وأطهرها، وذاك الزمان زمن النبوة أفضل الأزمنة وأطهرها، وبهذا تبطل حجة من يقول تسافر المرأة إذا كان مع رفقة مأمونة وفيها نساء، هذا مجرد اجتهاد ولا حجة فيه في مقابل النص، نعم نعم، يجوز للمرأة أن تسافر للضرورة كأن تكون مقطوعة ليس لها محرم أو ولا زوج أو عندها محرم وزوج لكنه لا يبال وهي مضطرة للسفر تريد مثلا كالمريضة التي تضطر لمراجعة طبيب في غير بلدها، أو مثلًا في بلد مسلم وزوجها في أوروبا في أمريكا هي مضطرة للذهاب إليه لتلحق به والمحارم لا يريدون ذلك، إما أنهم لا يبالون بهذا أو أنهم ليس عندهم ما يمكنهم من المال حتى يرافقوا محرمهم هذه ضرورات.
أما إن كنت في البلد نعم ومعك امرأة أخرى في البلد في الشوارع العامة يعني حيث تأمنين فلا مانع إذا كنت ومعك امرأة أخرى سواءً كانت تلك المرأة محرمًا للسائق أو أجنبية عنه مثلك، نعم مع أني آمرك بارك الله فيك وأنصحك بالحجاب الكامل وأن لا تسترسلي في الحديث مع السائق التاكسي نعم، ولا تتحدثي أنت والمرافقة حديثًا يلفت نظره إليكن وإنما حديث خاص بكن بقدر الإمكان أن لا يسمعه، خاص بكن وما يفعله بعض النساء إذا اجتمعن من الجهر بالصوت والضحك والممازحة بحجة أنها معها امرأة أخرى فهذا يخالف الشرع ويخالف المروءة والعقل السليم وقد يجرؤ هذا السائق عليكن.
السؤال:
بارك الله فيكم شيخنا وهذا السؤال الثالث والعشرون تقول السائلة:
ذهبت إلى العمرة مع أهلها ثم بعد الطواف ذهبوا مع والدهم إلى الفندق لقضاء حاجته ثم أفطروا في الفندق ونام الوالد قليلا وانتظروه إلى أن استيقظ في وقت العشاء وأكمل إفطاره ثم هذا الوالد ابتلى بالتدخين وأكملوا عمرتهم بعد ذلك فهل هذا يجوز؟
الجواب:
يعني فهمت أنها فصلت بين الطواف والسعي أليس كذلك العمرة صحيحة إن شاء الله تعالى.
السؤال:
بارك الله فيكم شيخنا وهذا السؤال الرابع والعشرون يقول السائل من الجزائر:
هل يجوز لنا أن نطرد أهل البدع من المسجد؟
الجواب:
وهل أنتم أئمة المسلمين أو السلطان هذا ما لم يأمركم الله به، صلوا مع المسلمين إلا إن كان الإمام بدعته مكفرة كوحدة الوجود أو الإتحاد أو الرفض أو التجهم، أما المبتدعة فلا شأن لكم بهم إن كنتم منتظرين الصلاة فاسبقوا إلى الصفوف الأول وسدوا عليهم املئوا الصفوف الأول نعم، وإن لم تستطيعوا فاعتزلوهم صلوا مع المسلمين واعتزلوهم ولو بالنظر لأنك قد تصلي ويصافك مبتدع فلست مكلفًا بطرده.
السؤال:
بارك الله فيكم شيخنا وهذا السؤال الخامس والعشرون تقول السائلة من المغرب:
المرضعة التي لم يتم رضيعها شهرًا ،هل تعتبر من أصحاب الأعذار من رمضان؟
الجواب:
إن كان هذا الرضاع يصحبه ما تخافينه على نفسك من الهزال والضعف الشديد التي لا تستطيعين الصوم معه إلا بجهد ومشقة أو غثيان من شدة الجوع فأفطري أو كنت تخافين على طفلك لأن النهار طويل فيجف اللبن وولدك في هذا العمر لا يطعم شيئًا غير لبنك فأفطري، أما إذا خلوت من هذه الأعذار كلها فصومي.
السؤال:
بارك الله فيكم شيخنا السؤال السادس والعشرون يقول السائل:
لدي رغبة في طلب العلم فمن المشاكل التي أواجهها في طلبي بأنه لا يوجد في هذه البلد على الأقل عالم واحد أطلب على يديه العلم، ولا يمكنني السفر لطلب العلم في بلاد أخرى للتكاليف التي لا أقدر عليها فهل أكتفي بالأشرطة والكتب أم ماذا علي فعله؟
الجواب:
عليك بأشرطة العلماء الفضلاء فمن الأحياء الشيخ صالح الفوزان، ومن الأموات المشايخ الثلاثة وهم أئمة الألباني وابن باز وابن عثيمين، عليك بأشرطة هؤلاء.
وكذلك ننصحك بمتابعة ما يبث في الشبكات السلفية ولله الحمد من الدروس واللقاءات المفتوحة مع الفضلاء وسوف تتعلم إن شاء الله، وإذا قدرت أن تلتقي بإخوانك العلماء في الحرمين وغيرها من السعودية فافعل ذلك، لو قدرت على عمرة أو حج فافعل ذلك نعم، ولا تدخل في المسائل الكبيرة في الخلافات الشائكة والشاقة لا تدخل في هذا، علم ما علمك الله علم الناس التوحيد حذرهم من الشرك علم الناس الصلاة الصحيحة والتوضوء لها الصحيح نعم.
السؤال:
بارك الله فيكم شيخنا وهذا السؤال السابع والعشرون يقول السائل:
ما حكم المأموم الذي يتابع تلاوة الإمام من القرآن كي لا يخطأ الإمام هل يجوز هذا؟
الجواب:
يعني أنت نصبت نفسك في ما لم يعني يكلفك الله به، فإن كان هناك من أهل العلم والحفاظ فقد كفيت المؤونة، وكذلك إذا كان الإمام من الحفاظ هذا نادر خطؤه، وإذا كان يصلي خلفه حفاظ فلا تكلف نفسك لما فيه من الشغل وقد يذهب خشوعك في النظر في المصحف وتقليب صفحاته، أما إذا كان الإمام معروفا بعدم الحفظ وليس خلفه حفاظ يردونه إذا أخطأ فلا مانع من ذلك والله أعلم.
السؤال:
بارك الله فيكم شيخنا وهذا السؤال الثامن والعشرون من ليبيا:
يسأل عن السواك الذي به نكهة هل يبلع ريقه أولا؟
الجواب:
قال- صلى الله عليه وسلم-: ((لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ)) وفي رواية ((وَعِنْدَ كُلِّ وُضُوءٍ)) وهذا عموم يشمل النهار كله من طلوع الفجر إلى غروب الشمس بل يشمل الليل والنهار وعليه لعلك فهمت أنه لا مانع من السواك في أي وقت من أوقات الليل والنهار وهذا خلاف من كرهه بعد الزوال، سواء كان السواك فيه نكهة الليمون أو النعناع أو غيرها من النكهات لا بأس بذلك إن شاء الله، لأن الريق بلعه لا يضر ثم كثرة التفل مع كثرة السواك ربما تسبب عنها جفاف الحلق وهذا يضر فلله الحمد والمنة الذي جعل في الأمر سعة نعم.
السؤال:
بارك الله فيكم شيخنا وهذا السؤال التاسع والعشرون يقول السائل من تونس:
امرأة سيعقد عقد زواجها وليها وهو يصلي أحيانا ويترك أحيانا وهو يقر بوجوبها وفرضيتها والذين تنتقل إليهم الولاية من بعده منهم من لا يصلي بالكلية ومنهم من لا يستطيع الحضور فهل يصح العقد إذا كان وليها هو الأول؟
الجواب:
نعم هذا فاسق من الفساق في قول الجمهور وهو المترجح عندي وعند المحققين هذا فاسق من الفساق وولايته صحيحة والعقد صحيح.
السؤال:
بارك الله فيكم شيخنا وهذا السؤال الثلاثون يقول السائل من تونس:
مسجد حينا يؤذنون الأذان الثاني قبل الفجر الكاذب ويصلون بعد عشر دقائق فهل يجوز الصلاة في البيت منفردا؟
الجواب:
هذه مسألة شائكة والذي تبين لي في المسألة:
أولا: أنه لا بد من اليقين أن مسجدكم كما ذكرت.
ثانيا: إذا لم يكن عندك يقين فصلي مع المسلمين والظاهر أن اليقين بأن مسجد كذا أو قرية كذا أذنوا قبل الوقت هذا لا أظنه يصل إليه إلا من كان في البرية وليس حوله شيء من العمران فهذا يتيقن نعم .
والخلاصة إذا كنت متيقنا يقين لا شك فيه فلا تصلِ معه صلِ في البيت بعد دخول الوقت نعم.
وبهذا القدر نكتفي ونستودعكم الله معشر الحضور ونشكر لموقع ميراث الأنبياء وخصوصا ً صاحبنا وتلميذنا وأخونا أبو زياد خالد بن محمد بن عمر باقيس أستودعكم الله التي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.