888980

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، والعاقبة للمتقين، وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِينُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلى آلهِ وَصَحبِه أَجمعين، وَسَلِّمْ تَسْلِيماً كَثِيراً.

 

أَمَّا بَعْدُ:

 

فأرى لِزاماً عَليَّ قَبلَ أَن نَبدأَ قِراءة اليَوم أَن أُوجِه دَعوة وَنِداء إلى أبنائنا عساكر خادم الحرمين -حفظه الله وسدده في أقواله وأعماله-.

أَدْرَكتُ بِالإستقراء في جولاتٍ لي سبقتْ، أَنهُ ممِا يَبثه المثبطون والمخذلون، أن يفتوا في واجب عساكر الحرمين، عساكر السُنة،

مثل: (لا يحَقّ لِلمُسلِم أَن يَقتل إِخوانهُ المُسلمين)، وإذا تكلموا عن المعسكرات يتكلمون عن الأمانة والأخلاق والإخلاص.

فأقول : يا أبناءنا! يا عساكر أهل السُنّة!

أنتم حراس التوحيد والسُنّة، وحكامنا منذ عهد المؤسس لدولة التوحيد والسُنّة، الإمام محمد بن سعود إلى اليوم،وهم أَئِمة أَهل السُنّة في السلطان، والعلماء أئمة في البيان، بيان التوحيد والسنة.

فلا تلتفتوا إلى تخذيل مخذِّل، ولا إرجاف مرجف، واستعينوا بالله على قمع أعداء الله حسب ما يأتيكم من توجيه ولي أمركم، فإن الواجب عليكم كبير وعظيم وأنتم أهله -إن شاء الله-.

وما حصل في الإحساء من التسلل إلى حسينيات الرافضة المقصود منه أمران:

الأول: تشويه سمعة هذا البلاد، وأن أمنها مهزوز ومدخول، وقد كذبوا ولله الحمد، هذا من النوادر، والنادر لا حكم له في مقابل السمت العام، فأمن هذا البلد مشهود له لدى كل صاحب سنة في مشارق الأرض ومغاربها في جميع الدول الإسلامية، فكل صاحب سنة هو مع هذا البلد حكامه ومحكوميه،وعساكره، وخذوا برهانًا على ذلك، فإنه لما حدثت حادثة الكويت، وقال صناديد الخوارج وقادتهم من المنتسبين للعلم، وقد عرفتموهم مقولتهم الخبيثة والنيل من حكامنا وعلمائنا بما نالوا، وليس بخافٍ على أحد فيما أظن، بل لعلي أستيقن مَكرُ أُولئك، فَإِنهم لما حدث ما حدث وكانوا أولًا قابعين متمسكنين صدّعوا بالمنهج الفاسد، المنهج القطبي، ومنهج حسن البنا، وكلا الرجلين ضالٌ مُضلٌ خارج عن سبيل الله، أدين الله بهذا وأقولها رافعًا بها صوتي ولا غضاضة- إن شاء الله تعالى-،فَنفثوا أو فأخرجوا ما كانوا يكتمون وتَبِعَهم مَن تَبِعهم حين ذاك هب كل صاحب سنة في الهند، باكستان بنجلادش وأندونيسيا وغيرها، حتى فيما تصلنا كلماتهم في الأقطار غير المسلمة، كالهند وأوروبا وأمريكا والصين، هَبّوا إلى نُصرَة ِأهل السُنّة بما استطاعوا من الدعاء ونشر المنشورات وغير ذلك، فتبًا ثم تبًا ثم تبًا لمن ينتسب إلى العلم وينال من علماء السنة وسلطان السنة! هؤلاء صناديدُ ثورة وإن كانوا يتبجحون ويفتخرون أنهم من هذا البلد كذبوا!

هذا في الظاهر ولكن في قلوبهم كذبوا يكذبون!

يتلونون تلون المنافقين!

هذا أول ما أوجه أو أول أمر.

الأمر الثاني: إنما فعله تلكم الشرذمة من الخوارج سواءًا كانوا من بلدنا، أو من أتباع داعش، أو غيرها من العصابات الخارجية، هو خَفرٌ لذمةِ ولي الأمر. فالكافر في ولاية الحاكم المسلم، هو في ذمته لا يجوز التعدي عليه، في نفسٍ أو عرضٍ أو مال أو غير ذلك من حقوقه، ومن صَنَعَ هذا فإنه يَستحقُ ما يراه ولي الأمر من العقوبة له، كفًا لشره وزجرًا لمن تسول له نفسه بعد.

 

وإلى قراءة اليوم، على بركة الله. نعم.

 

التعليق:

لو قالَ – رحمهُ الله- مُخبِرًا لكان أولى أولى من كلمة (حاكي) فهذه فيها حُجه لمن يَتَسلل، أو يُريد التَسَلُل، فيقول قول الماتُريدية (القرآن حكايه عن كلام الله)، عقيدة السلف (أَنَّ القُرآن كَلامُ الله لفظُهُ ومعناه)، نعم.

 

المتن:

التعليق:

وأقول أولاً أهل البدع المُفسقه، فهم عندنا في عموم الإيمان، إيمانهم ناقص يعني هم في مسمى الإيمان العام، فتشملهم عندنا أعني أهل السُنَّه -الأخوه الإيمانية العامة،أما أهل البدع المكفره فهؤلاء ليسوا منا ولسنا منهم، ثم الذي يظهر لي أن أهل البدع المُفسّقه عندهم تردد، أوبعضهم عنده تردد وتذبب، أحيانًا كذا وأحيانا كذا !

فَمن علم الله فيهم من خيرًا غلّبّ عليهِ السُنّه، وهداه لها، وحبببها إليه، ومن علِمَ اللهُ فيهِ غير ذلك تَركه! فَغلِبت عَليهِ البدع- ونسأل الله العفو و السلامه، ونسيت أمرًا كُنتُ حَضرتُه في نَفسي، وهي بشارة لإخواننا وأبنائنا عساكر السُنة، قال -صل الله عليه وسلم-: «عَيْنَانِ لَن تَمَسُّهُمَا النَّارُ،عَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ، وَعَيْنٌ بَاتَتْ تَحْرُسُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ». 

أقول زرت بعض القِطاعات العسكريه في المنطقة الشرقية، فلما حدثتُهم بهذا أقسَمَ مسؤلهم أنهم لم يسمعوا به!

لماذا؟

هذا من أساليب التخذيل والتسكيت عن أعداءِ الله، حتى لا يُقهروا من أهل السُنة.

 

والآن نستقبلُ بعض الأسئلة، إعرض شيئًا يا شيخ عبدالواحد.

 

السؤال الأول:

الجواب:

ما دامَ المُتعامِل معكم مُسلِمًا فَكُلوا مِن ذَبِيحتهِ وَغِيره، لأنَّ الظاهِر أنَّ الذابِحَ إما مُسلِم من عُماله، أو كِتابي، وَليَسَ مِن هديّ النبي- صلى الله عليهِ وسلم- التنبيش، كانت تأتي إلى رسول الله- صلى الله عليهِ وسلم- ثيابٌ من اليمن وكانَ بعضُ أهل اليمن في ذلك الوقت، يضعونَ في صبغ الثياب البول فلم يسأل عنها، نعم.

 

السؤال الثاني:

الجواب:

(المدينة) اسم لمنطقة معروفة، فكلما اتَسَعَت يشملها هذا الإسم في الحديث الصحيح ((لن تقوم الساعة حتى يبلغ بناء المدينة بير إيهاب أو يهاب أو كما قال- صلى الله عليه وسلم))- وهذه البير عرفناها، أظنُها بعد الفُريش اليوم، أو قبلهُ بقليل لأن مررتُ عليه قبل نحو ثلاثين سنة أو أكثَر فنسيت، ويُسميها العامة (بير يهوب)، فإن كانَ عندنا بعضُ أهل تلكَ الدِيار، فليُفِدنا جزاهُ الله خيرا، هل يوجد أحد، هذه ديار بني سالم، (الرِحَلَة) أو قبيلة من بني سالِم (الرِحَلة) يوجد؟

أو من يعرفها، إذًا الظاهِرُ إنهُ غير موجود، لكن أعِدكم إن وُجِدَ عندي شيء اُنبئكم بهِ في الجلسة القادمة إن شاء الله.

 

السؤال الثالِث:

الجواب:

قالَ - صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم -: «إنما الطاعةُ في المعروف» لو كنتُ مكانَكَ لسرقتُها، بأي طريقة، نعم.

 

السؤال الرابع:

الجواب:

هذا المسجد حسبما عرفتهُ في البلاد الأمريكية والأُوربية ، أنَّ كُل مسجد لهُ إدارة، فما أوتي به المسجد يكونُ ضمن إدارتِهم فلا تتعدوا عليه يا معشر السلفيين، نعم، عليكم النصيحة لهذه الإدارة ،وبيان ضلال هذه الكُتُب، مثل كُتُب سيد قُطُب، كُتُب حسن البنا، وفتحي يَكُن أو يَكَن ، وغيرهم من كتب ما يُسَمَون بالمُفكرين فإن إستجابوا فبها ونعمة، وإن لم يستجيبوا فدعوهُم، نعم، وصلّوا مع المُسلمين، وإن كانوا مُبتَدِعة إن لا من بدعتهُ مُكّفرِة فلا تُصلوا خلفه، نعم.

 

السؤال الخامس:

الجواب:

لكن هنا ماذا يُريد؟ إن كانَ الرجل ضيفًا عليهِ فلا بأس، مثل ما نقول نحنُ على شرف فُلان، أو حياك الله يا فُلان أو يا أبا فُلان ومن حَضَر، حيا اللهُ الجميع لا بأسَ بهذا.

هذا إن كانَ ضيفًا والميت لا يُقال فيهِ ضيف، بقيَّ إن كانَ ميتًا، أقل ما يُقالُ فيها البِدعة، لأنّ هذه مُحتمَلة! كيف من أجلِ أبو فُلان؟

بقيَ إن كانَ أبو فُلان هذا من أهل التصوف الغالي أو القبوريين، فهذه شِركية لاتُأكل! فالأولى والثانية لا تُأكل أبدًا، نعم.

 

السؤال السادِس:

الجواب:

هذا مرجعهُ إلى الطبيب، فإن كانَ مُشوِهًا لِخلقتِها، والظاهِر إن الزيادة تُشوه، نعم. بقيَّ هل تتضرر أو العملية تُشوِهُها أو لا تتضرر بالعملية؟ نعم فمرجعهُ إلى الطبيب- بارك الله فيكم- فإن أَفتاكُم الطبيب بأنَّ نزع هذا الإصبع أو قطعهِ يُشوّه خلق البنت فدعوه أو يضُرُها، يؤثر على سيولة الدم، إلى غيرِ ذلك من الآثار السلبية التي يعرفُها الأطباء المُختصون، الجراحون، نعم.

وإن كانَ لا يؤثر عليها فلامانع من نزعه، نعم يعني قطعه.

ولكن يجبُ أن يكونَ هذا من طبيب مُتخَصص في الأمر، لا مُجرد طبيب، فلا طبيب عام ولا باطني ولا أي طب بل الجراح المُتخصص بهذا، نعم.

 

السؤل السابِع:

الجواب:

أولًا أنا لا أعلمُ عن هذا الحديثِ شيئًا لا صِحةً ولا ضعفًا، فإن صحَّ عندي أخبرتُكم – إن شاء الله- وإن لم يصح أتركُهُ وأُوصي بتركهِ، نعم.

والذي هو مُتقررٌ عندنا أنَّ القُرآن هو خيرُ سبيلٍ لنجاة المؤمن {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ} [الإسراء: 9]. لكن إن صحّ تأولناه فقلنا صلاة الجمعة صلاة أربعين أو أكثر أو أقل يُقرأُ،فيها القُرآن وليس هذا يدلُ على الإكتفاء بالصلاة دون قراءة القُرآن، هذه فضيلة وهذه فضيلة، وصلاةُ الجُمعة ممن يسمعُ الآذان عادةً على الرجال البالغين واجِبة، وجوبًا عينيًا، وأما في حق النِساء فهي سُنة، نعم.

القارئ: السائل هو يسأل عن الصلاة على النبي - صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم -.

الشيخ: كيف؟

القارئ: يقول الصلاة على النبي يوم الجمعة.

الشيخ: هاه الصلاة على النبي؟

القارئ: إيه الصلاة على النبي - صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم - يوم الجُمعة هل هي صحيح أنها أفضل من قراءة القرآن؟

الشيخ: هذا الذي يظهرُ لي ليست.

القارئ: يوم الجمعة؟

الشيخ: لا لا ليست أفضل من القُرآن أبدًا، نعم. أفضل من قراءة القُرآن؟ هذا لا نُسلِمُ، القرآن لا يفوقهُ شيء كلامُ رب العالمين، لا يفوقهُ شيء ولا يُساويه ولا يقربُ منه بعد.

 

وبهذا القدر نكتفي، وَصَلّى اللهُ وسَلَّم على نبينا محمد وعلى آلهِ وصحبهِ أجمعين.